明悌

人之大倫有五，今存四焉，其一亡矣。昔者孔子之語其徒也，孝悌惟亟，而言忠或寡焉。江漢源而海委，孝悌源而忠委，有先委而後源者耶，有源盛而委竭者耶？異哉，人之好名甚也！忠之爲名大而顯，史記之，國褒之，昔者明之初亡也，人皆自以爲伯夷，鄉學之士、負薪之賤夫，何與于祿食之貴厚，有殺身以殉國者。當是之時，天下之言忠者，十人而九，孝之名不若忠之顯大也。故當世之言孝者，千百人而一二。

若夫悌，人莫爲之，亦莫言之。悌道之絶也，葢已久于斯焉矣！吾觀賢士大夫，亦有忠如比幹者也，養如曾參者也，交如叔牙者也，其處昆弟則何如？予之尺縠，則有矜色；乞其鬥粟，則有泚顔；善已，則友資之；惡已，則雠視之；侵已，則盜禦之。姊妹旣嫁，蔑焉忘之，若不知爲誰室之妾者然也。内不自知，責亦弗及，彼自矜爲完行，吾見其不遠于禽獸也。今有居父母之喪，坐作不忘，旣免喪而哀不已也，斯不亦孝矣乎？其于兄弟亦且有然。昔者子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也（見檀弓上）。子曰：奚爲弗除也？曰：吾鮮兄弟而弗忍除也。夫子亦嘗有姊之喪矣，與弟子立而拱尚右也，弟子不知其故，子曰：我尚右者，以我有姊之喪也。由斯觀之，可知悌矣。

殺之而不怨，事君之道也；殺之而不怨，事父之道也。其于兄弟亦且有然。昔者象欲殺舜，舜則富貴之富。貴奚足雲乎？象憂舜亦憂，象喜舜亦喜，是道也，舜事瞽瞍之道也。人所難能也。舜則施之于弟，且施之殺已之弟。孟子稱舜之孝曰：美色富貴不足解憂，惟順于父母可以解憂。我且以此稱舜之悌矣。曰：美色富貴不足解憂，惟順于兄弟可以解憂。由斯觀之，可知悌矣。

人之愛莫私于其妻，詩曰：手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蛴，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盻兮。則愛其色；居同室、寝同栖，則愛其嫟；執蠶績、功針縷、治酒醴、調燔炙，則愛其助；及其老也，長子孫、訓婦女，則愛其成。此性情之常，賢聖之所同也。然愛之之道，則甚下于其兄弟。若子路有妻之喪，可以除之矣，而弗除也，曰：吾思吾妻，而弗忍除也。若堯之二女，日以殺舜爲事，舜幸免于死（此爲寓言），及立爲天子，尊之爲妃，寵之爲夫人，妻憂我亦憂也，妻喜我亦喜也，則是子路者，溺情好内，君子之所薄也；則是舜者，狂疾人也，且不及傑纣之嬖妹喜妲已也。

昔者高子常問于我矣，曰：君父之重，人皆知矣。若兄弟、若妻、若子，平居奉之，及難免之，其後先輕重若何也？曰：昔也吾嘗愼思之矣，差之爲五等：一曰君父母，次二曰兄弟，次三曰妻，次四曰子兄弟之子，次五曰朋友。子其權之焉？