下手功夫

持心論於前，然後參下手功夫於後。

益心始欲靜，而欲念未息。欲念者，氣之性所為也。此性役真性，常切於耳，目次之。修丹之士，心既無事，則彼固無由而役之矣。其所以役神者，以外物誘之耳。靜坐之際，先行閉息之道。閉息者，夫人之息，一息未際，而一息續之。今則一息既生，而抑後息。後息受抑，故續之緩緩焉，久而息定。抑息千萬不可動心，動心則逐於息，息未止而心已動矣。

言未既，有笑於旁者曰：「迂哉！此叟教人無法。抑息而又不動心，得非以千鈞之物，責負於人，使之不用力，可乎？」

曰：「於且聽。吾雖閉息，而又存心，則心不動，而息亦息矣。」

又，「此固閉息之道，安保欲念不生乎？」

曰：「至於生，則末矣。念之生也，感物而動耳。定中覺目有所睹，則神役於目矣，急收而返視。耳有所聽，神役於耳矣，急收而內聽。其他皆然。」

問者曰：「聞一如二，吾並知此理矣。吾雖收神，而又存心，則神收而心本靜矣。」

曰：「存心者，養性也。性之始見，不存心則無所養。無所養，則終乎不見矣。存心實自收心始，所謂收神者，蓋收心之餘用耳。行之至久，見如不見，聞如不聞，形心相忘，合乎至道，則元性彰露而元氣生矣。」