精神论

神者，元性也。餘前所說神為主論，蓋亦盡之矣。今念夫修丹者，多昧凝神之法。凝神之法，不在乎速，故又為之論。而後畫種室圖，並論於後。

凝者，以神凝於精氣之內。精氣本相依，而神亦戀之。今獨重於神。何也？神者，精氣之主。丹士交會採取，至於行火，無非以神而用氣精。苟先以神凝於氣之中，則氣未可安，神亦未肯戀氣，而反害藥物矣。且神，元性也。性方尋見尚未定，搖搖颺颺，進退存亡。而子使凝之，性豈能自凝？其所以凝之者，亦氣質之性而凝之也。初雲質性而尋本性，是以質性而逐本性，可乎哉！

今之為學者，多為凝神所誤，何也？蓋神仙有下手先凝神之說，故妄引以盲衆。豈知其所謂凝神者，蓋息念而返神於心之道。神歸於心，則性之全體見。全體見而用之，無非神用。念念不離金丹，故丹成而神自歸之，何凝之有？故曰，凝神者，神融於精氣也。精、氣、神合而為一，而陽神產矣。到此際此身，乃始為無用之物也。誰曰不然？吾聞于度師，度師聞于遠師，遠師聞於天。