叙師資傳授南北時代

自古論画者，以顧生之迹，天然絕倫，評者不敢一二。余見顧生評論魏晉画人，深自推挹衛協，（衛協、顧愷之，竝見第五卷。）卽知衛不下於顧矣。只如《狸骨》之方，右軍歎重；《龍頭》之画，謝赫推高。名賢許可，豈肯容易，後之淺俗，安能察之！詳觀謝赫評量，最爲允愜；姚、李品藻，有所未安。（姚最、李嗣眞也。）李駮謝云：「衛不合在顧之上。」全是不知根本，良可於悒。只如晉室過江，王廙書畵爲第一，書爲右軍之法，畵爲明帝之師。（晉平南將軍王廙，字世將。）今言書畵，一向吠聲，但推逸少、明帝，而不重平南。如此之類至多，聊且舉其一二。若不知師資傳授，則未可議乎畵，今粗陳大略云。至如晉明帝師於王廙，衛協師於曹不興，顧愷之、張墨、荀勗師於衛協，（衛、張同時，并有画聖之名。）史道碩、王微師於荀勗、衛協，戴逵師於范宣，（荀、衛之後，范宣第一。）逵子㪍、㪍弟顒師於父。（已上晉。）陸探㣲師於顧愷之，探微子綏、弘肅並師於父，顧寶光、袁倩師於陸，倩子質師於父，顧駿之師於張墨，張則師於吳暕，吳暕師於江僧寶，劉胤祖師於晉明帝，胤祖弟紹祖、子璞並師於胤祖。（已上宋。）姚曇度子釋惠覺師於父，蘧道敏師於章繼伯，（蘧後勝於章也。）道敏甥僧珍師於道敏，沈標師於謝赫，周曇妍師於曹仲達，毛惠遠師於顧，惠遠弟惠秀、子稜並師於惠遠。（皆不及惠遠。已上南齊。）袁昂師於謝、張、鄭，（袁尤得綺羅之玅也。）張僧繇子善果、儒童並師於父，解倩師於聶松、蘧道敏，（道敏不及解倩。）焦寶願師於張、謝，江僧寶師於袁、陸及戴。（江長於画人。已上梁。）田僧亮師於董展，（田、楊與董、展，聲價相侔，田、楊、鄭三人同時也。）曹仲達師於袁。（袁勝曹。已上北齊。）鄭法士師於張，（張之高足。）法士弟法輪、子德文並師於法士，（不及法士也。）孫尚子師於顧、陸、張、鄭，（尚子鞍馬、𣗳石，幾勝於法士。）陳善見師於楊、鄭，（善見寫榻楊、鄭之迹不辨。）李雅師於張僧繇，王仲舒師於孫尚子。（已上隋。）二閻師於鄭、張、楊、展，（兼師於父毗，毗在隋朝。）范長壽、何長壽並師於張，（何劣於范。）尉遲乙僧師於父，（尉遲跋質那在隋朝。）陳庭師於乙僧，（乙僧外國，陳庭次之。）靳智翼師于曹，（曹創佛事画。佛有曹家樣、張家樣及吳家樣。）吳智敏師於梁寛，（寛勝智敏。）王智愼師於閻，（極類閻之迹而少劣。）檀智敏師於董，吳道玄師於張僧繇，（又師於張孝師，又受筆法於張長史旭。）盧稜伽、楊庭光、李生、張藏並師於吳，（各有所長，稜伽、庭光爲上足。）劉行臣師於王韶應，韓幹、陳閎師於曹霸，王紹宗師於殷仲容。（已上國朝画人，近代皆不載也。）各有師資，遞相倣効。或自開戶牖，或未及門墻，或青出於藍，或冰寒於水，似類之間，精粗有別。只如田僧亮、楊子華、楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子䖍、孫尚子、閻立德、閻立本，並祖述顧、陸、僧繇。田則郊野柴荊爲勝，楊則鞍馬人物爲勝，契丹則朝廷簮組爲勝，法士則游宴豪華爲勝，董則臺閣爲勝，展則車馬爲勝，孫則美人魑魅爲勝，閻則六法備該，萬象不失。所言勝者，以觸類皆能，而就中尤所偏勝者。俗所共推展善屋木，且不知董、展同時齊名，展之屋木不及於董。李嗣眞云：「三休輪奐，董氏造其㣲；六轡沃若，展生居其駿。而董有展之車馬，展無董之臺閣。」此論爲當。若論衣服車輿、土風人物，年代各異，南北有殊，觀畵之宜，在乎詳審。只如吳道子畵仲由，便戴木劍；閻令公畵昭君，已着幃帽。殊不知木劍創於晉代，幃帽興於國朝。舉此凡例，亦畵之一病也。且如幅巾傳於漢魏，羃離起自齊隋，幞頭始於周朝，（折上巾，軍旅所服，卽令幞頭也。用全帽皁向後幞髮，俗謂之幞頭。自武帝建德中裁爲四脚也。）巾子創於武德。胡服靴衫，豈可輒施於古象？衣冠組綬，不宜長用於今人。芒屩非塞北所宜，牛車非嶺南所有。詳辯古今之物，商較土風之宜，指事繪形，可驗時代。其或長生南朝，不見北朝人物；習熟塞北，不識江南山川；遊處江東，不知京洛之盛。此則非繪畵之病也。故李嗣眞評董、展云：「地處平原，闕江南之勝；迹參戎馬，乏簮裾之儀。此是其所未習，非其所不至。」如此之論，便爲知言。譬如鄭玄未辯樝梨，蔡謨不識螃蟹，魏帝終削《典論》，（初以其無火浣布，著《典論》言之，刋於太學，後有外國獻火浣布，遂削弃《典論》也。）隱居有昧藥名，（陶隱居《本草》多未曉北地藥名也。）吾之不知，葢闕如也。雖有不知，豈可言其不博？精通者，所宜詳辯南北之妙迹、古今之名蹤，然後可以議乎畵。