卷八·○陶說雜編上

浮於饒稱望邑，景德一鎮，屹然東南一雄觀。業陶者於斯，貿陶者聚於斯。天下之大，受陶之利則舉以景鎮名。（王澤洪記）

浮處萬山之中，而景德一鎮，則固邑南一大都會也。殖陶之利，五方雜居，百貨具陳，熙熙乎稱盛觀矣。（陳淯集）

昌南鎮陶器，行於九域，施及外洋。事陶之人，動以數萬計，海樽山俎，咸萃於斯，蓋以山國之險，兼都會之雄也。（沈懷清記）

景德，江有一巨鎮也，隸於浮。業製陶器，利濟天下，四方遠近，挾其技能以食力者，莫不趨之如騖。（謝旻外紀）

昌江之南，有鎮曰陶陽，距城二十里，而俗與邑鄉異，列市受廛，延袤十三里許，煙火逾十萬家。陶戶與市肆，當十之七八，土著居民十之二三。凡食貨之所需求無不便，五方藉陶以利者甚眾。（黃墨舫《雜志》）

浮梁提封僅百里，土宜於陶，以致陶之業、陶之人及陶中所有之事，幾皆半於浮。則景德一鎮，洵浮之要區矣。（《楊竹亭集》）

唐褚綏，字玉衡，晉州人。景隆初，為新平司務，會洪州督府奉詔需獻陵祭器甚迫，綏馳戟門，力陳歲歉戶力凋殘，竟獲止。（《襄陵名宦志》）

窯之長短，率有{相瓦}數籍稅，而火堂、火棧、火尾、火眼之屬，則不入於籍。燒時，窯牌火照迭相出試，謂之報火。（蔣祈《陶略》）

凡窯家作輟，與時年豐凶相為表裏，聞鎮之巨戶，今不如意者十八九。（同上）

進坑石製泥精細，湖坑嶺背界田之所產已為次矣；比壬坑高砂、馬鞍山厥土、赤石僅可作匣；攸山石堊，燒灰，雜以槎葉。木柿，火而加煉之，必劑以釉泥而後用。（同上）

彭器瓷尚書文集有《送許屯田》詩序云：「浮梁父老言，自來作知縣不買瓷器者一人，君是也；作饒州不買瓷器者一人，今程少卿嗣宗是也。」惜乎不載許君之名。（《容齋隨筆》）

吾聞陶之為道也，搗金石之屑，拔草木之精，埏之、坯之，完之、繪之，泑之、煆之，別土脈火色，尋蟹爪、魚子，自霍、景、柴、汝、定、官、哥、均以來至今日，而其器盆精。（謝濟世敘）

宣窯冰裂鱔血紋者，與官、哥同，隱紋如橘皮、紅花、青花者，俱鮮彩奪目，堆垛可愛。永窯細款青花杯，成窯五采葡萄杯，及純白薄如琉璃者，今皆極貴。又有元代「樞府」字號窯者，亦可取。（文震亨《長物記》）

宣窯有魚藻洗、葵瓣洗、磬口洗、鼓樣洗、五采桃注、石榴注、雙瓜注、雙鴛注、暗花白香櫞盤、蘇麻泥青香櫞盤、朱砂紅香盤諸件，又香合之小者，有饒窯蔗段、串鈴二式。（同上）

宣廟有尖足茶盞，料精式雅，質厚難冷，潔白如玉，可試茶色，盞中第一。世廟有壇盞，中有茶湯果酒，後有「金籙大醮壇用」等字者，亦佳。又一種名崔公窯，差大，可置果實。（同上）

玩好之物，以古為貴，惟今代則不然。永樂之剔紅，宣德之銅，成化之窯器，其價遂與古敵。先是宣窯品最貴，近日又重成窯，蓋兩朝天縱，留意曲褻，宜其精工如此。花樣皆作八吉祥、五供養、一串金、西番蓮以至鬥雞、百鳥及人物故事。至嘉靖，窯則又倣宣、成二種而稍勝之。惟崔公窯加貴，然其值亦第宣、成之什一耳。（明沈氏《敝帚齋餘談》）

幼曾於二三中貴家見隆慶窯酒杯、茗碗，俱繪男女私褻之狀，蓋穆宗好內，以故奉造此種。然春畫之起，始於漢廣川王畫屋。又書載漢時發塚，則鑿磚畫壁俱有此種。杯碗正不足怪也。（同上）

宣德時最嫻蟋蟀戲，因命造蟋蟀盆。今宣窯蟋蟀盆猶甚珍重，其價不減宋宣和盆也。（同上）

吳門周丹泉，巧思過人，交於唐太常，每詣江西之景德鎮，倣古式製器以眩耳食者。紋款色澤，咄咄逼真，非精於鑒別，鮮不為魚目所混。一日，從金閶買舟往江右，道經毗陵，晉謁太常，請閱古定鼎，以手度其分寸，仍將片楮摹鼎絞，袖之。遂別之鎮，半載而旋，仍謁唐，袖出一鼎云：「君家白定爐鼎，我又得其二矣。」唐大駭，以所藏古鼎較之，無纖毫疑，又盛以舊壚底蓋，宛如輯瑞之合也。詢何所自來，周云：「餘疇昔借觀，以手度者再，蓋審其大小輕重耳，實倣為之，不相欺也。」太常歎服，售以四十金，蓄為副本，並藏於家。神廟末年，淮安杜九如浮，慕唐之古定鼎，形諸夢寐，從太常孫君俞強納千金，得周之倣鼎以去。（《韻石齋筆談》）

陶辨器足，永樂窯壓手杯，滑底沙足；宣窯壇盞，釜底線足；嘉靖窯魚扁盞，镘心圓足。凡陶器出窯，底足可驗火法。（《拾青日劄》）

饒州景德鎮，陶器所自出，大觀間，有窯變，色紅如朱砂，僉謂熒惑絺度，臨照而然，物反常為妖，窯戶亟碎之。時有玉牒防禦使仲戢年八十餘，居於饒，得數種，出以相視，雲比之定州紅瓷，色尤鮮明。（《清波雜志》）

髹漆螺蜔嵌器垢舊，若洗拭，法用無糨軟絹包香蛤粉，滿撲過，另將軟絹細細揩抹其黑處，自光如鏡，而所嵌物則明顯。（《雲谷臥餘》）

成化間，朱元佐監陶，《登朝天閣冰立堂觀陶火》詩云：「來典陶工簡命膺，火林環視一欄憑。朱門近與千峰接，丹闕遙從萬里登。霞起赤城春錦列，日生紫海瑞光騰。四封富焰連朝夕，誰識朝臣獨立冰。」。（《愛日堂抄》）

明有昊十九者，浮梁人，能吟，工書畫，隱於陶輸間，所製精瓷雅壺，俱妙絕人巧，自號壺隱老人。（《紫桃軒雜綴》）

鎮瓷無色不備。惟明廠有鮮紅，其純白器或畫青花，或加五采。永窯亦足貴，多厚；成窯薄，宣窯青淡，嘉窯青濃，前後規制殊異。永在宣、成之下，嘉之上。南村謂宣青、成彩，以宣窯五彩深厚堆垛，不若成彩用色淺深殊有畫意也。惟宣花是蘇泥勃青，至成化其青已盡，只用平等青料，則論青花宣為勝。然正、嘉用回青亦足品，但宣窯選料、製樣、繪畫、題款無一不佳耳。總之，明瓷無能過宣、成者。（《明瓷合評》）

凡用佳瓷，不先製之，遇熱湯水，無有不損裂。必須先以米泔水溫，溫漸煮出，再以生薑汁及醬塗器底下，入火稍煨頓可保。（《墨蛾小錄》）

粘碗盞法，用未蒸熟麵筋，入篩淨細石灰少許，杵數百下，忽化開如水，以之粘定、縛牢、陰乾，自不脫，勝於釘鉬，但不可水內久浸。又凡瓷器破損，或用糯米粥和雞子青研極膠粘，入粉少許，再研以粘瓷損處，亦固。（同上）

陶器貢自京師，歲從部降式造，特多以龍鳳為辨。（王宗沐《陶書論》）

江陰周高起曰：明有陳仲美，婺源人。初造瓷於景德鎮，尤善諸玩，類鬼工。以業之者多，不足成其名，棄之而來陽羨，好配壺土，心思殫竭，可列神器。（《陽羨茗壺係》）

水盞子者，樂器也。古猶瓦缶為之，明姑蘇樂工謀易以鐵，不成，乃購食器之能聲者，得內府監製成化瓷器若干，則水淺深，分下上清濁，叩以犀匙，凡器入而音周，絕勝之擊缶者，因強名曰水盞子。（毛奇齡《水盞子記》）

陶器以青為貴，彩品次之。瓷之青花、霽青、粉青，悉藉青料，其倣汝窯、官窯、哥窯、龍泉窯，其色青者，亦瓷青料。（唐氏《肆攷》）

宣窯青花，一名蘇麻離青，成化時已少。正德間得回青，嘉窯御器遂用之，捶碎有朱砂斑者為上，銀星次也。純用回青，則色散不收，必用石青和之，或什之一，或四之六，設色則筆路分明，混水則顏色明亮。（同上）

窯變一說，火之幻化所成，非徒釉色改變，實有器異成奇者。《東坡集》載《瓶笙》詩引云：「劉仲幾飲餞，聞笙簫聲，察之，出於爐上雙瓶。」明詔景德鎮燒屏風，變其二為床、船。余家有鎮瓷宋碗一，暑天盛腥物不臭腐。若官、均、哥窯於本色釉外，變而為淡黃或灰紫錯雜，類諸物態，此不足異，時亦有之。（同上）

磁、瓷字不可通。瓷，乃陶之堅致者，其土埴壤。磁，實石名，出古邯鄲地，今磁州州有陶，以磁石製泥為坯燒成，故曰磁器。非是處陶瓷，皆稱磁也。聞景德鎮俗概從磁字書稱，餘所見商侶亦多以瓷為磁，真可一翽。磁州今尚燒造。（同上）

自鎮有陶，而凡戧金、鏤銀、琢石、髹漆、螺甸、竹木、匏蠡諸作，今無不以陶為之。或字或畫，倣嵌維肖。（同上）

洪熙間，少監張善始祀祐陶之神，建廟廠內，曰師主者，姓趙，名慨，字叔朋。嘗仕晉朝，道通仙秘法，濟生靈，故秩封萬碩，爵視侯王，以其神異，足以顯赫今古也。成化中，太監鄧賢而知書，謂鎮民多陶，悉資神佑，乃徙廟於廠東門外之通衢東北百武許，即今所也。（詹珊記）

唐光啟中，有靈官華光者，神明赫著，民居橫田社者奉之。嘉靖辛酉，部使者以驗器至，改廟為公署。越歲，兵憲塗任齋公蒞鎮，宿公署，夜寐，若有牖其衷者。明日，進太府，觀海顧公、節推城山饒公議更創之。於是議以廠東曠地建署，而廟地仍歸民聽復建，奉如舊。隆慶五年，陶務日急，禱於神，得寬牒，民乃請於明府，協更新之，上竣，耆老來告餘，餘曰：豫範型於土，人力可為；既入冶中，煙燎變幻，不可陶測，造化甄陶，有默司焉，匪神之為靈至是耶！厥功亦與有力，宜永祀誌。（曹天祐記）

唐公英，《中秋後三日》詩云：「慚愧甄陶漢使槎，幾番佳節在天涯。西風一夜吹鄉夢，寒雨連朝濕桂花。」又《留別陶署》詩云：「半野半官棲八載，誰賓誰主寄孤情。梁間燕壘分辛苦，檻外花枝負約盟。」又云：「西江八載賦皇華，淮海乘春又放槎。」又云：「古亭翠擷心裁句，珠阜香留手植花。」。（《陶人心語》）

佑陶靈祠，堂西側有青龍缸一，徑三尺，高二尺強，環以青龍四，下作潮水紋，牆口俱全，惟底脫，明萬曆造。先是累造弗成，督者益力，神童公憫同役之苦，獨舍生殉火，缸乃成。此則成中落選之損器也，久棄寺隅，餘見之，遣兩輿夫弁至神祠之堂側，飾高台以薦焉。此器之成，沾溢者，神膏血也；團結者，神骨肉也；清白翠璨者，神精忱猛氣也。（唐英《龍缸記》）

年公希堯云：予自雍正丁未之歲，曾按行至鎮，越明年，而員外郎唐侯來，偕童其事，工益舉，而製日精。予仍長其任，一歲之成，選擇包匭，由江達淮，咸萃予之使院，轉而貢諸內廷焉。（《風火神廟碑記》）

從鎮東南去二十里餘，地名湘湖，有故宋窯址。嘗覓得瓷礫舊器不完者，質頗薄，卻是米色、粉青二式。（《陶成示諭稿》）

陶固細事，而物料火候與五行丹永同其功，兼之摹古酌今，侈弇崇庳之式，抽添變通之理，今可出其意旨，唯諾夫工匠矣。（《示諭稿序》）

釉水謂之堊澤，昔出新正都長嶺者，作青黃釉；出義坑者，作澆白釉，二處皆有柏葉斑。又出桃花塢者，青花、白器通用之。（《陶成紀事》）

神廟時，詔景德鎮燒造屏風，不成，變而為床，長六尺，高一尺，又變為船一隻，長三尺，舟中什物無一不具。郡縣官皆見之，乃椎碎不敢以進也。（《豫章大事記》）

瓷器以宣窯為佳，中有窯變者，極奇，非人力所可致，人多毀藏不傳。（同上）

琢器之式，有方圓、棱角之殊；製畫之方，別采繪、鏤雕之異。倣舊須宗其典雅，肇新務審其淵源。器自陶成，規矩實遵古制；花同錦簇，采色勝上春台。觀哥、汝、定、均，抔汙之儀則非遠；水、火、金、木、土，洪鈞之調劑維神。或相物以賦形，亦範質而施采。功必藉夫埏埴，出自林泉，製不越夫樽罍，重均彝鼎。爐煙煥色，雖瓦缶亦參橐籥之權；彩筆生花，即窯瓷可驗文明之象。（唐雋公《陶治圖說》）

陶土出浮梁新正都麻倉山，以千戶坑、龍坑塢、高路坡、低路坡四處為上，其土埴壚勻，有青黑縫糖點白玉金星色。石末出湖田一二圖，𥑤土出新正都。最上為長嶺，為義坑。長嶺作青黃𥑤，義坑作澆白𥑤，俱有柏葉斑。（《江西大志》）

明神宗十一年，管廠同知張化美報麻倉老坑土膏漸竭。（《邑志》）

嘉靖二十六年，上取鮮紅器造難成，御史徐紳奏以礬紅代。隆慶五年，詔造裏外鮮紅器，都御史徐紳疏請轉查改礬紅器。

明神宗十一年，給事王敬民奏罷燒造燭台、屏風、棋盤、筆管等件。（同上）

康熙十六年，邑令張齊仲，陽城人，禁鎮戶瓷器書年號及聖賢字跡，以免破殘。（同上）

沈懷清《窯民行》詩云：「景德產佳瓷，產器不產手。工匠來八方，器成天下走。陶業活多人，產不與時偶。」又云：「食指萬家煙，中外賈客藪。壞房蟻垤多，陶火觸牛鬥。都會可比雄，浮邑抵一拇。」（同上）

鎮南有馬鞍山，舊取土作燒瓷匣，後以景鎮來脈，禁止，山之西麓，唐有雲門教院。（同上）

顏魯公建中時守郡，行部新平。陸士修與公友善。來遊新平，同止雲門教院數日。中宵茗飲聯詠，有「素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒」之句，載雲門斷碑。（《昌南記》）

廠內珠山，獨起一峰巒，俯視四境，相傳秦時番君登此，謂立馬山。至唐因地繞五龍脈，目為珠山。元末於光據之為行台，號蟠龍山。明稱纛山，後以為御器廠鎮山。（同上）

唐有監務廳，宋設司泬廳；宋、元皆置湘湖務，元有湖田市。（同上）

以上皆鎮陶舊說，概未編次書名前後。