卷九·○陶說雜編下
虞閼父為周初陶正，武王賴其利器用，與其神明之後，妻而封於陳。（《左傳》）
文彩纂組者，燔功之窯也。（《管子》）
甯封子為黃帝陶正，有一人過之，請為之掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，遂能隨煙氣上下。（《列仙傳》）
《何稠傳》：稠博覽古圖，多識舊物，時中國久絕琉璃之作，匠人無敢措意。稠以綠瓷為之，與真無異。（《隋書》）
李洪山人博知，嘗謂成式：「瓷器璺者可以棄，昔遇道流，言雷蠱鬼魅，多遁其中。（《酉陽雜俎》）
天寶內庫有青瓷酒杯，紋如亂絲，其薄如紙，以酒注之，溫溫然有氣，相次如沸湯，乃名自暖杯。（《雲仙雜記》）
徐寅《貢餘秘色茶盞》詩云：「巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠雲。古鏡破苔當席上，嫩荷涵露別江賁」。（《唐詠物詩選》）
秦觀詩：「月團新碾瀹花瓷」，陳師道詩：「價重十冰瓷」，孫抃詩：「花瓷旌封裹」，王世貞詩：「瀉向宣州雪白瓷」。（《詩選》）
巴東下岩院僧，偶於水際得一青瓷碗，式若鬥磬，折花及米其中皆滿，以金銀與錢試之，亦然，僧寶之。後年老乃擲此碗江中，不欲以累法眾。（《韻府群玉》）
南人習鼻飲，有陶器如杯、碗，旁植一小管，若瓶嘴，以鼻就管吸酒漿。暑月以飲水；謂之鼻飲杯。云：「水自鼻入咽，快不可言。」邕州人已如此，記之以發一胡盧。（《桂海虞衡志》）
花腔腰鼓，陶鼓也，出臨桂職田鄉。其土特宜鼓腔，村人專作窯燒之，腔上油，畫紅花紋以為飾。（同上）
袁宏道曰：嘗見江南人家所藏舊觚，青翠入骨，砂斑垤起，可謂之金屋。其次官、哥、象、定等窯，佳瓶皆細娟滋潤，尤花神之精舍也。（《瓶史》）
《史考》：「堯飯於土簋，飲於土硎。」《漢書》：「南山有漢武舊。」潘岳賦：「傾縹瓷以酌醁釀。」《齊職儀》曰：「左右甄官署，掌瓦缶之作」。（《正字通》）
會昌元年，渤海貢紫瓷盆，容量半斛，內外通瑩，其色純紫，厚可寸許，舉之又甚輕，如拈鴻毛然。（《杜陽雜編》）
馬祖常詩：「貢篚銀貂金作藉，官窯瓷盞玉為泥。」蘇軾詩：「劉生望都門，病羸寄空窯。」王令詩：「大匠陶百窯，不問履下泥。」張耒詩：「碧玉琢成器，知是東窯瓷。」吳澄詩：「登閣望芙蓉，麻煙起蒸窯」。（《韻藻》）
孟銑小敏悟，見劉褘之金碗，驚曰：「此藥金燒其上，有五色氣」。（《朝野僉載》）
高麗陶器色青者，國人謂之翡色。近年已來，製作之巧，色澤尤佳。酒尊之狀，如瓜，上有小蓋，而為荷花伏鴨之形。復能作碗、碟、杯、甌、花瓶、湯盞，皆竊倣定器制度，故略而不圖，惟酒尊著異耳。（《宣和奉使高麗圖經》）
高麗燕飲器皿，多塗金或銀，而以青陶器為貴。有狻猊香爐，亦翡色也，上蹲獸，下為仰蓮，以承之諸器，惟此物最精絕，其餘則越州古秘色，汝州新窯器，大概相類。（《徐兢《高麗圖經》）
麗人陶器，又有大水甕，廣腹斂頸，其口差小敞，高約六尺，闊四尺五寸，容三石二升。凡山島海道來舟中水或缺，則用此載水售之。（同上）
元載飲食，冷物用留黃碗，凡熱物則用泛水瓷器。器有三千事，皆邢雪、越冰之類。（《樞要錄》）
張德謙云：凡插花先須擇瓶，若夏秋用瓷瓶，堂廈宜大，書屋宜小，忌其對，忌其對，貴瓷賤金銀，尚清雅也。口欲小而足欲厚，取其安穩而不泄氣也。（《瓶花譜》
東坡詩云：「病貪賜茗浮銅葉。」〔案〕今御前賜茶，皆不用建窯琖，用大湯氅，其樣似銅葉湯氅耳。銅葉色，黃褐色也。（《演繁露》）
諸名窯古瓷，如罏欠耳足，瓶損口棱，有以舊補。舊加以釉藥，一火燒成，與舊制無二，但補處色渾然，得此更勝新者。若用吹釉之法補舊，補處更可無跡，如有茅者，聞蘇州虎丘有能修者，名之曰緊。（《拾青日紥》）
定窯釉滋潤，汝窯釉厚如堆脂，官窯釉色瑩澈，舊器釉厚故也。（同上）
王椷曰：餘友劉君，幕遊潁州，聞邑紳劉吏部家藏古瓷碗四，內繪彩蝶，貯以水，蝶即浮水面，栩栩欲活。索觀者眾，遂秘不示。（《凝齋叢話》）
品茶用甌，白瓷為良，所謂「素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒」也。《茶經》重青瓷，雲碗越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州洪州又次，邢亦不如越，抑何所尚不同耶。（《陽羨茗壺係》）？
凡窯皆有變相，匪夷所思，若宜興砂壺亦然。如傾湯貯茶，則雲霞綺閃，直是神之所為，此億千或一見耳。（同上）
柴窯器最貴，世不一見。聞其制青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬。官、哥、汝等窯以粉青色為上，淡白次之，油灰則下，紋取冰裂、鱔血為上，梅花片、墨紋次之，細碎紋最下。均窯，色如胭脂為上，青若蔥翠，紫若墨者次之，雜色不貴。又官窯隱紋如蟹爪，哥窯隱紋如魚子。龍泉窯器甚厚，工稍拙。（文震亨《長物志》）
花瓶須用官、哥、定等窯古膽瓶、一枝瓶、小蓍草瓶、紙槌瓶，餘如暗花、青花、茄袋、葫盧細口、扁肚瘦足藥壇，及新建窯等瓶，俱不人清供。其鵝頸壁瓶，尤不雅。（《長物志》）
龍泉窯、均州窯之瓶，有極大二三尺者，以插古梅，最相稱。凡花瓶用錫膽，皆可免冬月凍裂之患。（同上）
白定筆格，有三山、五山及臥花娃等式。筆筒之制，古白定窯竹節者最貴，然難得大者。東青細花式亦可用，若鼓樣中有孔插筆及墨者，雖舊物不雅。官、哥窯筆洗，有葵花洗、磬口洗、四卷荷葉洗、卷口蔗段洗諸式；定窯筆洗有三箍洗、梅花洗、方池洗諸式；龍泉窯筆洗有雙魚洗、菊花洗、百折洗諸式。官、哥、白、定等窯水注有方圓、立瓜、臥瓜、雙桃、蓮房、蒂葉、茄壺諸式。印池以官窯、哥窯方式為貴，定窯及八角、委角者次之，青花白地有蓋長樣者，俱不雅。（同上）
水中丞用銅，銅性猛，貯水則有毒，易脆筆，故以陶瓷為佳。陶瓷水中丞有官窯、哥窯之甕肚小口缽盂諸式。筆覘定窯、龍泉窯之小淺碟俱佳。糊鬥，定窯有蒜蒲長罐式，哥窯有方鬥如斛，中置一梁者。（同上）
國初有發隗囂墓者，官覺而追之，得陶器數十。見一酒盞於京師，色如龍泉窯之淡黃者，外皆自然蕉紋，內有團花砂底，豐上斂下，口徑三寸許。（劉體仁《識小錄》）
柴窯無完器，近復稍稍出。馬布庵見示一洗，圓而橢，面徑七寸，黝然深沈，光色不定，雨後青天，尚未足形容。布庵曰：余目之為絳霄，蓋實罕覯云。（《七頌堂識小錄》）
官窯螭耳洗，宋修內司窯杯，直如筒，色如豬肝，皆北海物。浮月杯，陶杯也，口微缺，以金錮之，酒滿則一月皛浮酒面。先朝中州王邸物，後不知所歸。（同上）
越窯矮足爵，栗殼浮青，轉側皆翡翠。吳越王錢氏取供後，當時民間禁不敢用，故今存者極少。（同上）
李鳳鳴，字時可，家富，事侈靡。楊廉夫聞其名，訪之，時可為設荷花宴，有水晶幾十二，上列器，皆官窯瓷，一時毫麗，罕有其比。（《都公譚纂》）
輝出疆時，見燕中所用定器，色瑩淨可愛。近年所用，乃宿、泗近處所出，非真定也。越上秘色器，始錢氏有國日供奉之物，不得臣下用，故曰秘色。（《清波雜志》）
嘗見北客言耀州黃浦鎮燒瓷，名耀器，白者為上，河朔用以分茶。出窯一有破碎，即棄於河，一夕化為泥。（同上）
汝窯宮禁中燒者，內有瑪瑙末為油，惟供御揀退，方許出賣，近尤艱得。（同上）
哥窯宋時舊物，留傳雖久，真膺相雜，人間頗多，求其真宋而精美者絕少。秀之嘉善巨族曹瓊獲一香爐，高可二寸餘闊，稱是以美玉鏤海東青捉天鵝為蓋，真絕美者也。漸聞於鎮守麥太監，麥囚瓊索之，其子不得已，遂獻焉，後為司禮監之有力者奪去。正德間，盜竊而貨於吳下，上海澱山張信夫以二百金易之，歸復重貨於好事者，而內府竟亦不追，此真古哥器矣。（《北窗瑣語》）
鞏縣有甆偶人，號陸鴻漸，買十茶器，必得一鴻漸。市人沽茗不利，輒灌注之。鴻漸昔嗜茶，而此遭困辱。（《梁谿漫志》）
先子主長葛簿時，與李屏山張仲傑會飲，座中有定瓷酒甌，因為聯句。先子首唱云：「定州花瓷甌，顏色天下白」，屏山則曰：「輕浮妾玻璃，頑鈍奴琥珀」，張乃曰：「器質至堅脆，膚理還悅澤」云云。（《歸潛志》）
官窯燒於宋修內司中，為官家所造也。窯在杭之鳳皇山下，其土紫，故足色若鐵，時雲紫口鐵足。其哥窯燒於私家，取土亦俱在此地，官質隱紋如蟹爪，哥質隱紋如魚子，但汁料不如官器佳耳。（《文房清玩》）
定窯器，北宋定州始也，其色白，間有黑、紫，然其白骨質胎、加之泑水有如淚痕者為上。又有南渡定器。（同上）
汝窯器，其色卵白，汁水瑩厚若堆脂，底有芝麻細小掙釘。（同上）
汝窯出汝州，宋時燒者。淡青色有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈細潤，薄甚難得。柴窯出北地鄭州，周世宗姓柴，故名。天青色細紋器，滋潤細膩，惟是粗黃土足。古龍泉窯，土脈細且薄者貴。今曰處器、青器。（《格古要論》）
成、宏間吾邑河莊孫氏曲水山房藏定窯鼎一，乃宋器之最精者，體圓而足三，有耳，有李酉涯篆銘鐫於爐座。嘉靖倭變，茲鼎為京口靳尚寶所得，毗陸唐太常凝庵從靳購之，遂歸唐。唐雖奇窯器多，此鼎一至，諸品避席，自是海內評窯器者，必首推唐之白定窯鼎云。唐不輕示人。（《韻石齋筆談》）
萬延之赴銓都下，以十錢市一瓷缶沃盥，既傾，有餘水留缶，時寒凝冰，視之，則桃花一枝也。明日成雙頭牡丹，次日又成水村斷鴻翹鷺，滿缶宛如寒林圖畫。因什襲珍藏，遇寒則約客賞觀，此窯之至幻者乎。（《春渚紀聞》）
宋葉寘《垣齋筆衡》云：「陶器自舜時便有，三代迄於秦漢，所謂甓器是也。」此必葉公僅依《周禮·考工記》「有虞氏上陶」，《禮記·明堂位》「泰，有虞氏之尊也」，《韓非子》「虞舜作食器」，《史記·五帝本紀》「舜陶河濱，作什器於壽丘」諸書等句而云然耳。予嘗閱《汲塚周書》有云「神農作瓦器」，《路史》有云「燧人為釜」，《物原》有云「神農作甕，軒轅作碗碟」，《紺珠》有云「瓶缾同，神農製」，《呂氏春秋》有云「黃帝有陶王昆吾作陶」，《說文》「昆吾作陶」，《春秋正義》「少皞有五工正，磚埴之工曰鶅雉」之文，則陶窯上古已有，不自舜始也。意《考工》《禮記》《韓非》《史記》皆稱有虞氏者，蓋以上古太樸，陶器只如今黃沙土之質，至舜而制度略備，精粗有別，故有泰尊食器之作爾。其稱上陶者，上與尚通謂舜至質貴陶器也。當訓好尚之尚，不作上下之上解。（唐氏《肆攷》）
稽唐虞三代，以迄秦、漢、魏、晉六朝，著於經史子集者，惟曰缶，曰土塯，曰土刑，曰泰尊，曰甒大，瓦棺，曰甑盆，曰瓦旊之類，名凡數十，而窯無所考，至唐始著窯名。（同上）
宋時官中所有定、汝器，率銅鈐其口，以是損價。而今之求定、汝者，即以銅鈐口為真。骨董家論古，往往如此。（同上）
唐秉鈞曰：古瓷柴、汝最重，柴、周之外，次及官、定，蓋定、汝、官、哥，皆宋器也。然柴、汝之器傳世絕少，而官定猶有者，非官、定易得也。以定有北定、南定，而霍州鎮彭窯亦曰新定，官有舊京、修內司之別，而郊壇下新窯亦曰官窯。新定不如南定，南定不如北定；舊京官窯著時未久，當以修內司所造為上，新窯為下，其時已有差等。後有新倣定器，有不減定人製法者，有制作極工不入清賞者，好事者指某器曰定，某器曰宮，安知其不為贗鼎所惑耶？今流傳者惟哥窯稍易得，蓋緣質厚耐藏，定、汝體薄，難於完留故也。（《古瓷合評》）
關洛間有人耕地，常掘出古瓷器杯、棬、錠、柎之屬，千形萬變，並是彩繪秘戲之狀。耆老相傳，是五胡亂華時，元魏懼其地有王氣，瘞此為厭勝之具，皆供御物也。（《獪園》）
宋臬使荔裳，康熙中分巡秦州，時城北寺基忽裂丈餘，得古瓷一窯，同人索取殆盡。癸卯入都，僅餘碗二、杯一。一碗闊五寸，內外純素；一碗差小，波紋動蕩，似吳道子畫。柸貯水可一合許，有魚四頭，亦凸起遊泳宛然。商丘宋中丞牧仲見之，歎為異物，載入說部。此真古器足貴者矣。（《凝齋叢話》）
粘官窯器皿法，用雞子清勻糝石灰，捉清另放，以青竹燒取竹瀝，將雞子清與竹瀝對停，熬和成膏，粘官瓷破處，用繩縛緊，放湯內煮一二沸，置陰處三五日，去繩索，其牢固異常，且無損痕。（《墨娥小錄》）
金谿郵路亭胡姓，有甲乙入山，見白兔追而射之，兔不見，乃誌其處發之，則古塚也。旁有大缸，中貯素瓷瓶二，古硯一。甲碎其一瓶，乙止之，取以為養花器。硯乃澄泥硯。瓶置幾上數日，覺有氣自內浮出，氤氳若雲氣之蒸，不測其故，試折花木貯其中，無水而花卉不萎，且抽芽結實若附土盤根者然，始訝，瓶蓋窯變類也。一日風雨大作，忽霹靂一聲，瓶竟震碎，乙甚惋惜。（《耳食錄》）
定窯器皿有破損者，可用楮樹汁濃塗破處，紥縛十分緊，俟陰乾，永不解。（《雲谷臥餘》）
高從誨時，荊南尚使磁器，皆高其足，而公私競置用之，謂之高足碗。（《三楚新錄》）
耀州陶匠，創造一等平底深碗，狀簡古，號曰小海鷗。（《清異錄》）
破惋上下作兩截斷而齊者，名無底碗，大吉，往往以上截書古語於其中，懸東壁，謂祥瑞也。（《田家雜占》）
印色池，官、哥窯方者尚，有八角、委角者，最難得。定窯方池，外有印花紋甚佳，此亦少者，諸玩器，玉當較勝於磁，唯印色池以磁為佳，而玉亦未能勝也，故今官、哥、定窯者貴甚。近日新燒有蓋白定長方印池，並青花白地純白者，此古未有，當多蓄之。且有長六七寸者，甚佳。（《考盤餘事》）
印章有哥窯、官窯、東青窯者，其制作之巧，紐式之妙，不可盡述。（《同上）
吳門周丹泉能燒陶印文，或辟邪、龜象、連環瓦紐，皆田火範而成，色如白定，而文亦古。（《妮古錄》）
窯器方為難，今制方窯器為盛。（《事物紺珠》）
余秀州買得白定瓶，口有四紐，斜燒成「仁和館」三字，字如米氏父子所書。（《妮古錄》）
余於項元度家見哥窯一枝瓶，哥窯八角把杯，哥窯乳爐。項希憲言司馬公哥窯合巹雙桃杯，一合一開，即有哥窯盤承之，盤中一坎正相容，亦奇物也，後入劉錦衣家。（同上）
官、哥二窯，時有窯變，狀類蝴蝶、禽鳥、麟豹等像，於本色泑外變色，或黃、或紅紫，肖形可愛，乃火之幻化，理不可曉。（《博物要覽》）
古人吃茶，多用，取其易乾不留滓；飲酒用盞，故無勸盤，今所見定器勸盤，乃古之洗也。古人用湯缺酒注，不用壺瓶，及有嘴折盂、台盤，用始元朝，古定、官窯俱無此器。（《格古要論》）
金花定碗，用大蒜汁調金描畫，然後再入窯燒，永不復脫。（同上）
賣花顧媼，持一舊瓷器求售，似筆洗而略淺，四周內外及底皆有泑色，似哥窯而無紋，中平如硯，獨露瓷骨，邊線界畫甚明，不出入毫髮，殊非剝落，不知何器，以無用還之。後見《廣異記》《逸史》等所載，乃悟唐以前無朱硯，凡點勘文籍，則研朱於杯盞，大筆濡染，貯朱於缽，杯盞略小而口哆，以便掭筆，缽稍大而口斂，以便多注濃沈也。顧媼所持，蓋即朱盞，向來賞鑒家未及見耳。急呼之來問，此瓷器何往？曰：本以三十錢買得，云出自井中，今以無用，二十錢賣諸雜物攤上久，不能復問所在矣。余深為惋惜，世多以高價市贗器，而真古瓷反往往見擯如此。（《槐西雜志》）
平陽，陶唐氏之故都也，其俗勤儉，舊多窯居。新安趙給諫吉士竹枝詞詠之云：「三月山田長麥苗，村莊生計日蕭條。羨他豪富城中戶，住得磚窯勝土窯。」其鎮署三堂後，尚有磚窯五圈。（《霽園夜譚錄》）
自古陶重青品，晉曰縹瓷，唐曰千峰翠色，柴周曰雨過天青，吳越曰秘色，其後宋器，雖具諸色，而汝瓷在宋燒者淡青色，官窯、哥窯以粉青為上，東窯龍泉其色皆青，至明而秘色始絕。（《愛日堂抄》）
有客攜柴窯片瓷，索數百金，雲嵌於胄，臨陣可以辟火器，然無由知確否。餘曰：「何不繩懸此物，以銃發鉛丸擊之，如果辟火不碎，價數百金不為多；如碎，則辟火之說不確，理不能索價也。」客不肯，曰：「公於賞鑒非當行，殊煞風景。」急懷之去，後聞鬻於貴家，竟得百金。夫君子可欺以其方，難罔以非其道，炮火橫衝，如雷霆下擊，豈區區瓷片所能禦。且雨過天青，不過泑色精妙耳，究由人造，非出神功，何破裂之餘片，尚有靈如是耶？（《如是我聞》）
以上皆陶事舊說，或全篇或一二語，悉撮錄以資聞見。