書統

河馬負圖，洛龜呈書，此天地開文字也。義畫八卦，文列六爻，此聖王啟文字也。若乃龍鳳龜麟之名，穗雲科鬥之號，篆籀嗣作，古隸爰興，時易代新，不可殫述。信後傳今，篆隸焉爾。曆周及秦，自漢逮晉，真行迭起，章草浸孳，文字菁華，敷宣盡矣。然書之作也，帝王之經綸，聖賢之學術，至於玄文內典，百氏九流，詩歌之勸懲，碑銘之訓戒，不由斯字，何以紀辭？故書之為功，同流天地，翼衛教經者也。夫投壺射矢，猶標觀德之名；作聖述明，本列入仙之品。宰我稱仲尼賢於堯、舜，餘則謂逸少兼乎鍾、張。大統斯垂，萬世不易。第唐賢求之筋力軌度，其過也嚴而謹矣。宋賢求之意氣精神，其過也縱而肆矣。元賢求性情體態，其過也溫而柔矣。其間豪傑奮起，不無超越尋常。概觀習俗風聲，大都互有優劣。明初肇運，尚襲元規，豐、祝、文、姚，竊追唐躅，上宗逸少，大都畏難。夫堯舜人皆可為，翰墨何畏於彼？逸少我師也，所願學是焉。奈自祝、文絕世以後，南北王、馬亂真，邇年以來，競仿蘇、米。王、馬疏淺俗怪，易知其非；蘇、米激厲矜誇，罕悟其失。斯風一倡，靡不可追。攻乎異端，害則滋甚。況學術經綸，皆由心起，其心不正，所動悉邪。宣聖作春秋，子輿距楊、墨，懼道將日衰也，其言豈得已哉。柳公權曰：心正則筆正。餘則曰：人正則書正。取舍諸篇，不無商、韓之刻；心相等論，實同孔、孟之思。六經非心學乎？傳經非六書乎？正書法，所以正人心也；正人心，所以閑聖道也。子輿距楊、墨於昔，予則放蘇、米於今。垂之千秋，識者復起，必有知正書之功，不愧為聖人之徒矣。