古今

書契之作，肇自頡皇；佐隸之簡，興於嬴政。他若鳥宿□英之類，魚蟲薤葉之流，紀夢瑞於當年，圖形象於一日，未見真跡，徒著虛名，風格既湮，考索何據。信今傳後，責在同文；探賾搜奇，耍非適用。故書法之目，止以篆隸古文，兼乎真行草體。書法之宗，獨以羲、獻、蕭、永，佐之虞、褚、陸、顏。他若急就、飛白，亦當遊心，歐、張、李、柳，或可涉目。所謂取法乎上，僅得乎中。初規後賢，冀追前哲，匪是今之世，不能及古之人，學成一家，不必廣師群妙者也。米元章云：時代壓之，不能高古，自畫固甚。又云：真者在前，氣焰懾人，畏彼益深。至謂書不入晉，徒成下品，若見真跡，惶恐殺人。既推二王獨擅書宗，又阻後人不敢學古，元章功罪，足相衡矣。噫！世之不學者固無論矣，自稱能書者有二病焉。岩搜海釣之夫，每索隱於秦漢；井坐管窺之輩，恒取式於宋、元，太過不及，厥失維均。蓋謂今不及古者，每雲今妍古質；以奴書為誚者，自稱獨擅成家。不學古法者，無稽之徒也；專泥上古者，豈從周之士哉！夫夏彝商鼎，已非汙尊壞飲之風；上棟下宇，亦異巢居穴處之俗。生乎三代之世，不為三皇之民，矧夫生今之時，奚必反古之道！是以堯、舜、禹、周，皆聖人也，獨孔子為聖之大成；史、李、蔡、杜，皆書祖也，惟右軍為書之正鵠。奈何泥古之徒，不悟時中之妙，專以一畫偏長，一波故壯，妄誇崇質之風。豈知三代後賢，兩晉前哲，尚多太樸之意。宣聖曰：文質彬彬，然後君子。孫過庭云：古不乖時，今不同弊。審斯二語，與世推移，規矩從心，中和為的。謂之曰天之未喪斯文，逸少於今復起，苟微若人，吾誰與歸。