形質

穹壤之間，齒角爪翼，物不俱全，氣稟使然也。書之體狀多端，人之造詣各異，必欲眾妙兼備，古今恐無全書矣。然天地之氣，雨暘燠寒，風雷霜雪，來備時敘，萬物榮滋，極少過多，化工皆覆。故至聖有參讚之功，君相有燮理之任，皆所以節宣陰陽而調和元氣也。是以人之所稟，上下不齊，性賦相同，氣習多異，不過曰中行、曰狂、曰狷而已。所以人之於書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和、曰肥、曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟，猶世之論相者，不肥不瘦，不長不短，為端美也。此中行之書也。若專尚清勁，偏乎瘦矣，瘦則骨氣易勁，而體態多瘠。獨工豐豔，偏乎肥矣，肥則體態常妍，而骨氣每弱。猶人之論相者，瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳，瘦不露骨，肥不露肉，乃為尚也。使骨氣瘦峭，加之以沉密雅潤，端莊婉暢，雖瘦而實腴也。體態肥纖，加之以便捷遒勁，流麗峻潔，雖肥而實秀也。瘦而腴者，謂之清妙，不清則不妙也。肥而秀者，謂之豐豔，不豐則不豔也。所以飛燕與王嬙齊美，太真與采蘋均麗。譬夫桂之四分，梅之五瓣，蘭之孕馥，菊之含叢，芍藥之富豔，芙蕖之燦灼，異形同翠，殊質共芳也。臨池之士，進退於肥瘦之間，深造於中和之妙，是猶自狂狷而進中行也，慎毋自暴且棄哉。