心相

蓋聞德性根心，盎生色，得心應手，書亦云然。人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也。書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。試以人品喻之。宰輔則貴有愛君容賢之心，正直忠厚之相。將帥則貴有盡忠立節之心，智勇萬全之相。諫議則貴有正道格君之心，謇諤不阿之相。隱士則貴有樂善無悶之心，遺世仙舉之相。由此例推，儒行也，才子也，佳人也，僧道也，莫不有本來之心、合宜之相者。所謂有諸中必形諸外，觀其相可識其心。柳公權曰：心正則筆正。餘今曰：人正則書正。心為人之帥，心正則人正矣；筆為書之充，筆正則書正矣。人由心正，書由筆正，即詩雲思無邪，禮雲毋不敬。書法大旨，一語括之矣。嘗見古跡，聊指前人，世不俱聞，略焉弗舉。如桓溫之豪悍，王敦之揚厲，安石之躁率，跋扈剛愎之情，自露於毫楮間也。他如李邕之挺竦，蘇軾之肥欹，米芾之努肆，亦非純粹貞良之士，不過嘯傲風騷之流爾。至於褚遂良之遒勁，顏真卿之端厚，柳公權之莊嚴，雖於書法少容夷俊逸之妙，要皆忠義直亮之人也。若夫趙孟頫之書，溫潤閑雅，似接右軍正脈之傳，妍媚纖柔，殊乏大節不奪之氣，所以天水之裔，甘心仇敵之祿也。故欲正其書者，先正其筆；欲正其筆者，先正其心。若所謂誠意者，即以此心端己澄神，勿虛勿貳也。致知者，即以此心審其得失，明乎取舍也。格物者，即以此心博習精察，不自專用也。正心之外，豈更有說哉！由此篤行，至於深造，自然秉筆思生，臨池誌逸，新中更新，妙之益妙，非惟不奇而自奇，抑亦己正而物正矣。夫經卦皆心畫也，書法乃傳心也，如罪斯言為迂，予固甘焉勿避矣。