卷二

篆書敘論

篆書者，從來遠矣。其古文科斗之書，已見於鼎彜金石之傳，期間多以形象為之，而文彩未血也。自上而下，文科斗之法發達而後世易以大篆，實出史籀也。籀在周宣王時為太史氏其書，今之所存者，石鼓是也。以其籀之所創，故名之曰籀書，以其為太史氏而得名，故又謂之曰史書。若夫小篆則又出於大篆之法，改省其筆畫而為之。其為小篆之祖，實為李斯始。然以秦穆公時，詛楚文考之則字形真，是小篆，疑小篆已見於往古而人未之宗師，而獨李斯擅有其名。

按：秦初並天下，丞相李斯考其不與秦文合者，當時字畫惟古文與大篆耳，至李斯別為小篆，以異之耶。自斯而漢，至漢得以許慎，魏得一韋誕，而風流文物猶足以追法古而名一世，信斯文出特非小補。至漢魏以及唐室千載間，寥寥相望而終，唐室三百年間，又得一李陽冰，篆跡殊絕，自謂倉頡後身，觀其字，真不愧古作者。五代時南唐偽主李煜割據江左，輕如鴻毛，有一徐鉉，篆畫高古，人亦為之改觀，信此學之，在世其存亡，與人為輕重也，至於今益端獻王及章友直皆以篆學得名，傑然成一家法令，得其自唐以來七人，隸之於左，曾非濫竽以進者，若羅英之徒，為種種形似，遠取名以流世，如所謂仙人務光偃薤之篆，是皆不經之語，學者羞之，故不錄。

篆書

唐（李陽冰、衛包、唐元度、釋元雅）

宋（益端獻王、徐炫、章友直）

唐李陽冰，字少溫，趙郡人。官至將作少監，善詞章，留心小篆迨三十年。初見李斯嶧山碑與仲尼延陵季子字，遂得其法，乃能變化開合，自名一家。推原字學作筆法論，以別其點畫。又嘗立說，謂於天地山川得其方圓流峙之形，於日月星辰得其經緯昭回之度，近取諸身，遠取萬類，幽至於鬼神情狀，細至於喜怒之舒慘，莫不畢載。後人不足以明此，於是誤謬滋多，義理掃地。雖李斯之博雅以束為束，蔡邕之知書以禮作豐。故孔壁之余文，汲冡之舊簡，所存無幾。幸天未喪斯文宗旨在已，其自許慎至是，作刊定說文三十卷，以紀其學，人指以為蒼頡後身。方時顏真卿以書名世，真卿書碑必得陽冰題其額，欲以擅連璧之美，蓋其篆法妙天下如此。議者以蟲蝕鳥跡語其形，風行雨集語其勢，太阿龍泉語其利，嵩高華嶽語其峻，實不為過論。有唐三百年以篆稱者，惟陽冰獨步。舒元輿作玉筯篆志，亦曰陽冰之書其格峻，其力猛，其功備，光大於秦斯倍矣。此直見上天以字寶瑞，吾唐其知言哉。今御府所藏篆書三：

孝德訓，新驛記，千文。

唐衛包，京兆人，官至尚書郎。史無其傳，獨見於書家。工八分小篆，且通字學。其作字點畫不妄發，落筆必左規右矩。以倒薤篆書鷦鷯賦，信由積學所致，故為書品所錄。昔王羲之初學衛夫人，小楷不能造微入妙。其後見李斯曹喜篆蔡邕隸八分，於是楷法高四海，況其下羲之數十等者，豈可舍其模仿而無師自正耶？若衛包之書，論其入法度之域則可，謂其飄逸絕塵則未也。今御府所藏薤葉篆書一：

鷦鷯賦

唐元度，不知何許人也。精於小學，動不離規矩。至於推原字畫，使有指歸，橫斜曲直，偏傍上下，必就楷則。考其用意精深，非特記姓名而已，真可列於六藝。施之後學，得以模仿，故作九經字樣。辯證謬誤，又為十體：曰古文，曰大篆，曰小篆，曰八分，曰飛白，曰薤葉，曰垂針，曰垂露，曰鳥書，曰連珠。網羅古今繩墨，蓋亦無遺。然責其疎放縱逸，則非所長。太宗時待詔翰林，論書最詳。惜其出於法中而不能遺法以見意，是以議者譏其太膠云。今御所藏書四：

篆書：千文

正書：論書十體書二

釋元雅，不載於傳。好古喜學於科斗小篆，各為千文，以隸書識其側。其科斗小篆，筆意淳古。而隸書復灑然，不惡亦不謬於用心也。且隸書生於篆，而篆法又祖科斗，推本而言，則字字固有源流，不容妄作。元雅者，既以隸而求篆，又緣篆而作科斗，則其知所本矣。復於每體各為千字，則又見所學進修而該備歟。初梁武帝得羲之千字，令周興嗣次之。自爾書家每以是為程課，如智永草千文，多至於八百本。其說謂學者以千字經心，則自應手和心得，可與入道。若至八百本之多，則定足以垂世然。惟知書者然後能道此，若元雅亦有一於是。今御府所藏科斗小篆一：

二體千字文

宋

皇叔益端獻王，英宗第四子也。姿表穎拔，睂宇如畫。年十二已若成人，侍講受經略不少懈。暨長，貫通經傳，每造朝進退可度，百辟聳觀。在藩邸請小學官以教諸子，詩禮之訓不絕於家。遇下寬恕，有細過略而不問。手編普惠乘間集效方，以利物為意，多藏藥石，親視和劑，以拯病者。至於留意翰墨，而飛白篆籀皆造其妙。嘗效唐元度夢英作篆籀十八體，又復出眾體之外作八體，學者多宗之。嘗盡六幅絹作一字，筆力神俊，非積學不能至此。復善畫墨竹，如老師匠。其立朝輸忠，得古賢臣之大節，已具載畫錄矣，此得其略云。今御府所藏篆書一：

二十六體篆。

徐炫字鼎臣，江左人。仕江南偽主李煜，官至御史大夫。以文雅為世推右，來使本朝，一時士人想望其風采。江南既平，隨煜歸朝。當太宗時，直學士院典誥命稱得體。留心隸書，嘗患字畫汩以俗學，乃以隸字錄說文，如蠅頭大，累數萬言以訓後學。尤善篆與八分，識者謂自陽冰之後，續篆法者惟鉉而已。在江左日，書猶未工，及歸於我朝，見李斯嶧山字摹本，自謂冥契。乃搜求舊字，焚擲略盡，悟昨非而今是耳。後人跋其書者，以謂筆實而字畫勁，亦似其文章。至於篆籀氣質高古，幾與陽冰並驅爭先，此非私言天下之言也。嘗奉詔挍定許慎說文三十卷行於世。又謂自暮年方得喎匾法，識者然之。今御府所藏篆書七：

大道不器賦上下二，蟬賦一，篆隸二，千文二。

章友直字伯益，閩人。博通經史，不以進取為意。工玉筯字學，嘉祐中與楊南仲篆石經於國子監，當時稱之太常少卿。元居中出領宿州，素喜其書，且富有之。至宿則盡所有摹諸石，以廣其傳。緣此東吳之地多其篆跡。友直既以此書名世，故家人女子亦莫不知筆法。咄咄逼真，人復寶之。說者云自李斯篆法之亡而得一陽冰，陽冰之後得一徐鉉，而友直在鉉之門，其猶遊夏歟。今御府所藏篆書一：

二經堂歌。

隸書敘論

秦並六國一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是，故以李斯變大篆，程邈作棣文種種，有不勝言者，然而或足以垂法而利民，宜後世有取焉。此隸所由，起初邈以罪系雲陽獄，覃思十年，變篆為隸得三千字，一日上之始皇，稱善，釋罪，用為御史。當時此書雖行，獨施於隸佐，故名曰隸，又以赴急速官府刑獄間用之，余尚用篆，此天下始用隸字之初也。然而後世人發臨溜篆得齊太公六世孫胡公之棺，棺上有文頂起字同今隸，稱胡公先始皇時已四百餘年，何為已有隸法，豈是書元與篆籀相生，特未行於時也。若邈者既知此體，乃自作一家法而上於秦，特以解雲陽之難耳，不然胡公之棺何有是哉。其後漢有蔡邕、魏克當時得其遺法，筆筆飛動，點畫間一一成形，斷筆墨本幾滿天下歷千餘年，精神如在，學者仰之，如景星鳳凰，爭靚為快，豈可多得歟。然斯道高古，非世俗通行之書，以故闕然不講久矣。唐開元年時，主懕然知隸字不傳，無以矜式後學，乃詔作字統四十卷，專明隸書，於是間得人以應其求，乃韓擇木之徒是矣，然則學之興廢，繫其時哉。

唐

韓擇木，昌黎人也。官至工部尚書散騎常侍。工隸兼作八分字，隸學之妙，惟蔡邕一人而已。擇木乃能追其遺法，風流閑媚。世謂蔡邕中興焉。擇木書法傳於時者為多，如以隸書天臺桐柏觀記，後世謂得其筆意，信不虛矣。又觀杜甫贈李潮八分歌，云尚書韓擇木騎曹蔡有鄰，開元以來數八分潮也。奄有二子成三人甫，固不妄許可。則知擇木亦於八分學復為世之所稱可知。今御府所藏四：

隸書：桐柏觀記，張載劍閣銘。

八分書：曹子建表，心經。