卷六·論書二·完白山人傳

山人，安徽懷寧之集賢關人也，姓鄧氏，字石如。其名以敬避。今上御名下一字，遂以字行，而更字頑伯。集賢關當皖公山下，故又號完白山人。少產僻鄉，眇所聞見，顧獨好刻石，仿漢人印篆甚工。弱冠，孤露，即以刻石遊。性廉而尤介，無所合。七八年，轉展至壽州。時亳人前巴東知縣梁巘主講壽春書院，巴東以工李邕書名天下。山人為院中諸生刻印，又以小篆書諸生箑。巴東見之，歎曰：「此子未諳古法耳，其筆勢渾鷙，余所不能。充其才力，可以較轢數百年巨公矣。」因為山人治裝，而致之江寧舉人梅緌。舉人為文穆公季子。文穆雖貧宦，然梅氏自北宋為江左甲族，聞人十數，弆藏至富。文穆又受聖祖殊遇，得秘府異珍尤多，蓋秦漢以來金石善本備在焉。山人既至，舉人以巴東故，為山人盡出所藏，復為具衣食楮墨之費。山人既得縱觀，推索其意，明雅俗之分，乃好《石鼓文》，李斯《嶧山碑》《太山刻石》《漢開母石闕》《敦煌太守碑》《蘇建國山》及皇象《天發神讖碑》，李陽冰《城隍廟碑》《三墳記》，每種臨摹，各百本。又苦篆體不備，手寫《說文解字》二十本，半年而畢。復旁搜三代鍾鼎，及秦漢瓦當碑額，以縱其勢，博其趣。每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨，乃就寢，寒暑不輟。五年篆書成，乃學漢分，臨《史晨》《前後碑》《華山碑》《日石神君》《張遷》《潘校官》《孔羨》《受禪》《大饗》，各五十本，三年，分書成。山人篆法以二李為宗，而縱橫闔辟之妙，則得之史籀，稍參隸意，殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦漢當額文為尤近。其分書則道麗淳質，變化不可方物，結體極嚴整而渾融無跡，蓋約《嶧山》《國山》之法而為之。故山人自謂吾篆未及陽冰，而分不減梁鵠。余深信其能擇言也。山人移篆分以作今隸，與《瘞鶴銘》《梁侍中》《石闕》同法。草書雖縱逸不入晉人，而筆致蘊藉，無五季以來俗氣。山人客於梅氏八年，學既成，梅氏家益匱，不復能客山人。山人乃復如前草屨擔簦，遍遊名山水，以書刻自給。山人遊黃山至歙，鬻篆於賈肆。武進編修張惠言教授歙修撰金榜家，編修故深究秦篆，為修撰所器。編修見山人書於市，歸語修撰曰：「今日得見上蔡真跡。」修撰驚問，語以故，遂冒雨偕詣山人於市側荒寺。修撰即備禮，客山人。修撰家廟甚壯麗，其楹皆貞石，而刻聯及懸額，修撰精心寫作，蓋百易而後定，謂莫能加於此也。及見山人書，即鳩匠斫其額，而石楹既豎，不便磨治，架屋而臥楹，請山人書之，刻成乃重建，其傾服至此。山人僑居修撰家，編修遂從山人受篆法。一年，修撰稱之於太子太傅戶部尚書曹文敏公，文敏請山人作四體《千文》橫卷，字大徑寸，一日而成。文敏歎絕，具白金五百為山人壽。乾隆庚戌秋，純廟八旬聖節，文敏以六月入都，強山人同往。山人獨戴草笠，靸芒鞋，策驢，後文敏三日行。文敏輿從，以山東發，水轉後與山人相值於開山。時巡撫以下命吏郊迎文敏，山人策驢過轅門，門者嗬止之。文敏坐堂上，遙見山人，趨出延入，讓上座，遍讚於諸公，曰：「此江南高士鄧先生也。其四體書皆為國朝第一。」諸公乃大驚，為具車從。文敏曰：「吾屈先生甚，乃肯來都，卒不肯同行，願諸公共成先生之志。」遂率諸公送山人至轅門上驢去，乃入就坐。時都中工書者，推相國劉文清公，而鑒別則推上海左副都御史陸錫熊。山人至都，二公見山人書，大驚，踵門求識面，皆曰千數百年無此作矣。山人遂留都中。未幾，文清左遷失勢，而副憲以憂暴卒。時都中作篆、分者，皆宗內閣學士翁方綱。閣學以山人不至其門，乃力詆山人，耳食者共和其說，山人頓躓出都。文敏為治裝，致之於兵部尚書兩湖總督畢沅。尚書以鑒賞名家，然於此事實疏，不能知山人，而深器其高尚。時吳中知名士多集節署，裘馬都麗，山人獨布衣徒步，居三年，辭歸。尚書留之不可，乃為山人置田宅，為終老計，而觴山人之行，曰：「山人，吾幕府一服清涼散也。今行矣，甚為減色。」四坐慚沮。後文敏病篤，語其長子曰：「吾即逝，鄧山人必有挽聯至，汝即以勒吾墓華表，及專祠前楹足矣。」山人年四十六，乃娶於某，不數年沒，繼娶於某。然山人遊興不衰，常往來江淮間，鬻書以給旅費。余以嘉慶七年，識山人於鎮江，過從十餘日。以余為能真知山人書，明年復於揚州相值，山人作太山之遊，至九年秋，山人由山東至常州，過揚不入城。及十一月杪，晤陽湖今鳳臺知縣李兆洛申耆，始知余與翰風同客揚州。翰風，編修弟也，余始聞山人名，自翰風。時山人得家書促歸裏，乃買舟回揚，訪余於天心墩，而余適去東臺。山人俟余至十二月初八，乃語翰風曰：「歲盡矣，去家尚千里，吾不及終待慎伯矣。」遂解纜。翌日而余至。山人歸裏不復出遊，遂以明年十月卒於家，年六十有三歲。子尚璽（後更名傳密）尚幼。山人書至夥，而少碑刻。有書百軸存於家，又有百軸付懷寧大觀亭僧悟本。聞悟本守之甚慎，申耆亦藏山人各體書精良者二十幀，議勒石以永其傳。

包世臣曰：余性嗜篆、分，頗知其意而未嘗致力，至於真、行、稿、草之間，則不復後人矣。然吾見山人正書方寸以上者，簡肅沉深，雁行登善，非徐裴以下所及。余在鎮江初識山人時，嘉定錢坫獻之，陽湖錢伯魯斯先生，皆與余為忘年交。獻之自負其篆為直接少溫，然與余同遊焦山，見壁間篆書《心經》，摩挲逾時，曰：「此非少溫不能作，而楮墨才可百年，世間豈有此人耶？此人而在，吾不敢復搦管矣。」及見山人，知《心經》為山人二十年前所作，乃摭其不合六書處以為詆。魯斯故服山人篆分為絕業，及見其行草，歎曰：「此楊少師神境也。」遂因余以見山人，然魯斯正行書名，自文清厭世，論者推為第一，而魯斯執筆，則虛小指，以三指包管外，與大指相拒，側豪入紙，助怒張之勢，常謂永叔使指運而腕不知之論，為指腕皆不動，以肘來去，又謂作書無以指鉤距之理，痛斥古今相承撥鐙七字之說，意以山人篆法當同，乃藉山人以信其旨。及見山人作書，皆懸腕雙鉤，管隨指轉，與魯斯法大殊，遂助獻之詆山人尤力。私意所中，真識遂蒙。青雲之交不渝終始，宜山人之痛哭於編修與文敏也。