謂一為元

楊龜山答胡康侯書曰，蒙錄示春秋第一段義，所謂元者仁也，仁人心也，春秋深明其用，當自貴者始，故治國先正其心。其說似太支離矣。恐改元初無此意。（此本之漢書董仲舒傳，臣謹按，春秋謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也。謂一為元者，視太始而欲正本也。）三代正朔如忠質文之尚循環無端，不可增損也。斗綱之端，連貫營室，織女之紀，指牽牛之初以紀日月，故曰星紀。五星起其初，日月起其中，其時為冬至，其辰為丑。三代各據一統，明三統常合而迭為首，周環五行之道也。周據天統，以時言也；商據地統，以辰言也；夏據人統，以人事言也。故三代之時惟夏為正。謂春秋以周正紀事是也。正朔必自天子出，改正朔恐聖人不為也。若謂以夏時冠月，如定公元年冬十月，隕霜殺菽。若以夏時言之，則十月隕霜乃其時也，不足為異。周十月乃夏之八月，若以夏時冠月，當曰秋十月也。（熊朋來亦云，若依夏時周月之說，則正月二月須書冬，而三月乃可書春爾。）

五代史漢本紀論曰，人君即位稱元年，常事耳。孔子未修春秋其前固已如此。雖暴君昏主妄庸之史，其紀事先後遠近莫不以歲月一二數之，乃理之自然也。（元吳萊本此作改元論。）其謂一為元，蓋古人之語耳。及後世曲學之士始謂孔子書元年為春秋大法，遂以改元為重事。徐無黨註曰，古謂歲之一月亦不云一而曰正月。國語言六呂曰，元間大呂。周易列六爻，曰初九。大抵古人言數多不云一，不獨謂年為元也。呂伯恭春秋講義曰，命日以元虞典也。（書月正元日。）命祀以元商訓也。（惟元祀十有二月乙丑。）年紀日辰之首，其謂之元蓋已久矣，豈孔子作春秋而始名之哉？說春秋者乃言春秋謂一為元，殆欲深求經旨而反淺之也。