編次不明論七篇

班固《藝文志》，出於《七略》者也。《七略》雖疎而不濫，若班氏步步趨趨，不離於《七略》，未見其失也。間有《七略》所無而班氏雜出者，則躓矣。揚雄所作之書，劉氏蓋未收，而班氏始出，若之何以《太玄》、《法言》、《樂箴》三書合為一總，謂之揚雄所序三十八篇，入於儒家類。按儒者舊有五十二種，固新出一種，則揚雄之三書也。且《太玄》易類也，《法言》諸子也，《樂箴》雜家也，奈何合而為一家？是知班固胸中元無倫類。

舊類有道家，有道書，道家則《老》、《莊》是也。有法家，有刑法，法家則申、韓是也。以道家為先，法家次之，至於刑法、道書，別出條例。刑法則律令也，道書則法術也，豈可以法術與老、莊同條，律令與申、韓共貫乎？不得不分也。《唐志》則併道家、道書、釋氏三類為一類，命以「道家」，可乎？凡條例之書，古人草昧，後世詳明者有之，未有棄古人之詳明，從後人之紊濫也。其意謂釋氏之書難為，在名、墨、兵、農之上，故以合於道家。殊不知凡目之書只要明曉，不如此論高卑，況釋、道二家之書自是矛盾，豈可同一家乎。

《漢志》於醫術類有經方，有醫經，於道術類有房中，有神仙，亦自微有分別。奈何後之人更不本此，同為醫方，同為道家者乎？足見後人之苟且也。

《唐志》別出明堂經脉一條，而《崇文總目》合為醫書。據明堂一類亦有數家，以為一條，已自疎矣，況合於醫書，而其類又不相附，可乎？

《漢志》以《司馬法》為禮經，以《太公兵法》為道家，此何義也？疑此二條非任氏劉氏所收，蓋出班固之意，亦如以《太玄》、《樂箴》為儒家類也。

《漢志》以《世本》、《戰國策》、秦大臣《奏事》、《漢著記》為春秋類，此何義也？

《唐志》以《選舉志》入職官類，是。《崇文總目》以《選舉志》入傳記，非。