學士院·翰林侍讀學士（侍讀　兼侍讀）

唐元宗開元三年，始命馬懷素、褚無量更日侍讀（上謂宰相曰："朕每讀書有所疑滯，無從質問。可選儒學之士，使入內侍讀，待以師傅之禮。"）。十三年，置集賢院侍讀學士、侍讀直學士。

宋太宗始用著作佐郎呂文仲為侍讀。真宗咸平二年，以楊徽之、夏侯嶠為翰林侍讀學士，邢昺為翰林侍講學士，始建學士之職。其後，馮元為翰林侍讀、不帶學士。又有馬宗元為侍講，高若訥為侍讀，不加別名，但供職而已。天禧三年，張知白為刑部侍郎，充翰林侍講學士、知天雄軍府，侍讀學士外使自知白始。元豐官制，廢翰林侍讀、侍講學士不置，但為兼官，然必侍從以上，乃得兼之，其秩卑資淺則為說書。歲春二月至端午日，秋八月至長至日，遇只日入侍邇英閣，輪班講讀。元祐七年，復增學士之號，元符元年省。建炎元年，詔特差侍從官四員充講讀官，遇萬機之暇，令三省取旨，就內殿講讀。宮觀兼侍讀：元豐八年五月，資政殿大學士呂公著兼侍讀，提舉中太乙宮兼集禧觀公事。七月，韓維兼侍讀，提舉中太乙宮。元祐元年，端明殿學士範鎮致仕，提舉中太乙宮兼集禧觀公事，兼侍讀，不赴。六年，馮京兼侍讀，充太乙宮使。未幾，乞致仕，不允，仍免經筵進讀。中興以來，如王大資、朱丞相（勝非）、張大資（浚）、謝參政（克家）、趙觀文（鼎萬）。俟資政（卨）並以萬夀觀使兼侍讀。隆興元年張大資（燾）以萬壽、湯大觀（思退）以醴泉並兼侍讀。乾道五年，劉敷制（章）以佑神兼侍讀。臺諫兼侍讀：自慶曆以來，臺丞多兼侍讀，諫長未有兼者。紹興十二年春，万俟中丞（卨）羅諫議（檝）始並兼侍讀，自後每除言路必兼經筵矣。

石林葉氏曰："國初，侍讀官初無定職，但從講官入侍而已。宋宣獻、夏文莊為侍讀學士，始請日讀《唐書》一傳，仍參釋義理，後遂為定制。"

又曰："國朝經筵講讀官舊皆坐，乾興後始立，蓋仁宗時年尚幼，坐讀不相聞，故起立，欲其近爾，後遂為故事。熙寧初，呂申公、王荊公為翰林學士，吳沖卿知諫院，皆兼侍講，始建議，以為《六經》言先王之道，講者當賜坐，因請復行故事。下太常禮院詳定。當時韓持國、刁景純、胡完夫為判院，自申公等言。蘇子容、龔鼎臣、周孟陽及禮官王汾、劉邠、韓忠彥以為講讀官日'侍'，蓋侍天子，非師道也。且講、讀官一等，侍讀仍班侍講上，今侍講坐而侍讀立，不應為二。申公等議遂格。今講、讀官初入，皆坐賜茶，唯當講時起，就案立，講畢復就坐，賜湯而退。侍讀亦如之。蓋乾興之制也。"