農桑通訣·○地利篇第二（按圖見後《農器圖譜》）

《周禮·遂人》：“以歲時稽其人民，而授之田野，……教之稼穡。凡治野，……以土宜教。”今去古已遠，疆野散闊，在上者可不稽諸古而驗於今，而以教之民哉？

夫封畛之別，地勢遼絕，其間物產所宜者，亦往往而異焉。何則？風行地上，各有方位，（東方穀風，東南方清明風，南方凱風，西南方涼風，西方閶闔風，西北方不周風，北方廣莫風，東北方融風）。土性所宜，因隨氣化，所以遠近彼此之間，風土各有別也。自黃帝畫野分州，得百里之國萬區。至帝嚳，創製九州，統領萬國。堯遭洪水，天下分絕，使禹治之。水土既平，舜分為十二州，尋複為九州。禹既平水土，可事種蓺，乃命棄曰：“黎民阻饑，汝后稷，播時百穀。” 是水平之後，始播百穀者，稷也。《孟子》謂：“后稷教民稼穡，樹蓺五穀。謂之“教民”，意者不止教以耕、耘、播種而已，其亦因九州之別，土性之異，視其土宜而教之歟？

今按《禹貢》：冀州，厥土惟白壤，厥田惟中中；兗州，厥土黑墳，厥田惟中下；青州，厥土白墳，厥田惟上下；徐州，厥土赤埴墳，厥田惟上中；揚州，厥土惟塗泥，厥田惟下下；荊州，厥土惟塗泥，厥田惟下中；豫州，厥土惟壤，下土墳壚，厥田惟中上；梁州，厥土青黎，厥田惟下上；雍州，厥土黃壤，厥田惟上上。由是觀之，九州之內，田各有等，土各有差。山川阻隔，風氣不同，凡物之種，各有所宜，故宜於冀、兗者，不可以青、徐論，宜於荊、揚者，不可以雍、豫擬，此聖人所謂“分地之利”者也。

農書云：“穀之為品不一，風土各有所宜。”《周禮·職方氏》云：揚州，其穀宜稻；荊州，其穀宜稻；豫州，其穀宜五種（黍、稷、菽、麥、稻）；青州，其穀宜稻、麥；兗州，其穀宜四種（黍、稷、稻、麥）；雍州，其穀宜黍、稷；幽州，其穀宜三種（黍、稷、稻）；冀州，其穀宜黍、稷；并州，其穀宜五種。雖徐、梁闕所紀載，而九州風土之宜，其大概可見矣。《書·序》稱：“九州之誌，謂之《九丘》。……言九州所有土地所生，風氣所宜，皆聚此書。”孔子“述《職方》以除《九丘》”，蓋謂此也。此言九州之域、種蓺之法也。

今國家區宇之大，人民之眾，際所覆載，皆為所有，非九州所能限也。嚐以大體考之，天下地土，南北高下相半。且以江淮南北論之，江淮以北，高田平曠，所種宜黍、稷等稼；江淮以南，下土塗泥，所種宜稻秫。又南北漸遠，寒暖殊別，故所種早晚不同；惟東西寒暖稍平，所種雜錯，然亦有南北高下之殊。其約論如此。

然又以十二州十二分野土壤名物論之，不無少異。所謂十二分野，上應二十八宿，各有度數，（州郡度數躔次云：“角、亢、氐：鄭，兗州：東郡入角一度，東平、任城、山陽入角六度，濟北、陳留入亢五度，濟陰入氐一度，東平入氐七度，泰山入角十二度。房、心：宋，豫州：潁川入房一度，汝南入房二度，沛郡入房四度，梁國入房五度，淮陽入心一度，魯國入心三度，楚國入心四度。尾、箕：燕，幽州：涼州入箕中十度，上穀入尾一度，漁陽入尾三度，右北平入尾七度，西河、上郡、北地、遼西、東入尾十度，涿郡入尾十六度，渤海入箕一度，樂浪入箕三度，玄菟入箕六度，廣陽入箕九度。斗、牽牛、須女：吳、越，揚州：九江入斗一度，廬江入斗六度，豫章入斗十度，丹陽入斗十六度，會稽入牛一度，臨淮入牛四度，廣陵入牛八度，泗水入女一度，六安入女六度。虛、危：齊，青州：齊國入虛六度，北海入虛九度，濟南入危一度，樂安入危四度，東萊入危九度，平原入危十一度，菑川入危十四度。營室、東壁：衛，并州：安定入營室一度，天水入營室八度，隴西入營室四度，酒泉入營室十一度，張掖入營室十二度，武都入東壁一度，金城入東壁四度，武威入東壁六度，敦煌入東壁八度。奎、婁、胃：魯，徐州：東海入奎一度，琅琊入奎六度，高密入婁一度，城陽入婁九度，膠東入胃一度。昴、畢：趙、冀州；魏郡入昴一度，钜鹿入昴三度，常山入昴五度，廣平入昴七度，中山入昴八度、清河入昴九度，信都入畢三度，趙郡入畢八度，安平入畢四度，河間入畢十度，真定入畢十三度。觜、參：魏，益州：廣漢入觜一度，越巂入觜三度，蜀郡入參一度，犍為入參三度，牂牁入參五度，巴蜀入參八度，漢中入參九度，益州入參七度。東井、輿鬼；秦，雍州：雲中入東井一度，定襄入東井八度，雁門入東井十六度，代郡入東井二十八度，太原入東井二十九度，上黨入輿鬼二度。柳、七星、張：周，三輔：弘農入柳一度，河南入七星三度，河東入張一度，河內入張九度。翼、軫；楚，荊州：南陽入翼六度，南郡入翼十度，江夏入翼十二度，零陵入軫十一度，桂陽入軫六度，武陵入軫十度，長沙入軫十六度。”）其土產名物，各有證驗。此天地覆載一定，古今不可易者，蓋其土地之廣，不外乎是。但所屬邊裔，不無遼絕；若能自內而求外，由近而及遠，則土產之物，皆可推而知之矣。

大抵風土之說，總而言之，則方域之大，多有不同；詳而言之，雖一州之域亦有五土之分，似無多異。《周禮·大司徒》：以土會之法，辨五地之物生：一曰山林，二曰川澤，三曰丘陵，四曰墳衍，五曰原隰。“以土宜之法，辨十有二土之名物，（十二分野之土，各有所宜。辨其名，謂白壤、黑墳之類；辨其物，謂所生之物）。以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以育草木，以任土事。辨十有二壤之物，而知其種，以教稼穡樹藝。”（遂以教民春耕秋穡。）然稼穡樹藝，又有《周禮》：“草人掌土化之法，以物土相其宜，以為之種。凡糞種：騂剛用牛，赤緹用羊，墳壤用麋，渴澤用鹿，鹹潟用貆（胡官切），勃壤用狐，埴壚用豕，彊㯺（呼覽切，堅也。）用蕡（扶雲切），輕爂（孚照切，脆也。）用犬。（“凡所以糞種者，皆謂煮取汁也。”）此謂占地形色為之種者，一取牛羊等汁以溲種，而化之使美，則得其宜矣。若今之善農者，審方域田壤之異，以分其類，參土化、土會之法，以辨其種，如此可不失種土之宜，而能盡稼穡之利。

是圖之成，非獨使民視為訓則，抑亦望當世之在民上者，按圖考傳，隨地所在，悉知風土所別，種藝所宜，雖萬里而遙，四海之廣，舉在目前，如指掌上，庶乎得天下農種之總要，國家教民之先務。此圖之所以作也。幸試覽之。