上書秦始皇
李斯
史記曰：李斯者，楚上蔡人也。西說秦，秦拜斯為客卿。會韓使鄭國來間秦，以作漑渠，已而覺，秦室大臣皆言秦王曰：諸侯人來秦者，秖為其主游間秦耳。請一切逐客。李斯議亦在逐中。斯乃上書，秦王乃除逐客之令，復李斯官。始皇帝以斯為丞相。後二世具斯五刑論，腰斬咸陽市。
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，
史記曰：戎王使由余於秦，秦後歸由余。繆公又使人間要由余，遂去降秦。繆公以客禮禮之。
東得百里奚於宛，
史記曰：晉獻公以百里奚為秦穆公夫人媵於秦。百里奚亡秦走宛，楚之鄙人執之。繆公聞百里奚，欲重贖之，恐楚子不許，以五羖羊皮贖之。楚人許，與之。繆公與議國事，大悅，授之國政。
迎蹇叔於宋，
史記曰：百里奚謂繆公曰：臣不及臣友蹇叔賢，而世莫知。繆公使人厚幣迎蹇叔，以為上大夫。
來邳豹公孫支於晉。
左氏傳曰：晉郄芮、丕鄭、丕豹奔秦。又曰：秦伯謂公孫支曰：夷吾其定乎？對曰：今其言多忌克，難哉！杜預曰：公孫支，秦大夫子桑也。
此五子者，不產於秦，穆公用之，幷國三十，遂霸西戎。
史記曰：秦用由余謀，伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，
史記曰：獻公卒，子孝公立。又曰：衛鞅西入秦說孝公變法修刑，內務耕稼，外勵戰死之士，賞罰三年，百姓便之，天子致胙，諸侯畢賀也。
獲楚魏之師，舉地千里，至今治彊。
史記曰：衛鞅將兵圍魏安邑，降之。又曰：衛鞅擊魏公子邛，封鞅為列侯，號商君。邛，五剛切。
惠王用張儀之計，拔三川之地，西幷巴蜀，北收上郡，南取漢中，
史記曰：孝公卒，子惠文君立。又曰：惠文君八年，張儀復相秦，攻韓宜陽，降之。云孝王十年，納魏上郡。張儀伐蜀，滅之。又攻楚漢中，取地六百里，置漢中郡。史記云孝王納上郡，此云惠王，疑此誤也。又曰：武王立，張儀死。武王謂甘茂曰：寡人欲通車三川，窺周室。使甘茂伐宜陽，拔之。然通三川是武王，張儀已死，此云惠王用張儀之計拔三川，疑此誤也。三川，韓界也。宜陽，韓邑也。
包九夷，制鄢郢，
九夷屬楚夷也。鄢、郢，楚二縣也。蓋秦令人據之也。
東據成臯之險，割膏腴之壤，
成臯，縣名，周之東境。
遂散六國之從，
六國：韓、魏、燕、趙、齊、楚也。漢書音義，文穎曰：關東為從。
使之西面事秦，功施到今。
史記曰：惠王卒，韓、魏、齊、楚皆賓從。
昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，
史記曰：孝王卒，立異母弟為昭襄王。又曰：穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后之弟。太后二弟，其異父長弟曰穰侯，姓魏氏，名冉；同父弟曰芈戎，為華陽君。魏冉為相國，范雎說秦昭王，言穰侯權重諸侯。昭王乃免相國，逐華陽君關外。
彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。
春秋保乾圖曰：光闓害，蠶食天下。高誘淮南子注曰：蠶食無餘也。
此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！
負，猶累也。
向使四君卻客而弗納，疎士而弗用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。
今陛下致昆山之玉，有和隨之寶，
新序，固桑對晉平公曰：夫劍產於越，珠產於江南，玉產於昆山，此三寶皆無足而致。墨子曰：和氏之璧，隨侯之珠。
垂明月之珠，服太阿之劍，
越絕書曰：楚王召歐冶子干將作鐵劍二枚，二曰太阿
乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鱓
徒河切
之鼓。
孫卿曰：纖離、蒲梢，皆馬名。鄭玄禮記注曰：鱓皮可以冒鼓。
此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之何也？必秦國之所生然後可，則夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，而趙衛之女不充後庭，駿良駃
決
騠
啼
不實外廄，
周書曰：正北以駃騠為獻。廣雅曰：駃，馬屬。
江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮充下陳
下陳，猶後列也。晏子曰：有二女願得入身於下陳。
娛心意悅耳目者，必出於秦然後可，則是宛
於元切
珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進於前；
言以宛珠飾簪，以璣傅珥也。說文曰：珥，瑱也。徐廣曰：齊之東阿縣，繒帛所出者也。此解阿義與子虛不同，各依其說而留之。舊注旣少不足稱，臣以別之。他皆類此。
而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。
隨俗雅化，謂閑雅變化而能隨俗也。
夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；
說文曰：甕，汲瓶也，於貢切。說文曰：缶，瓦器，秦鼓之以節樂。缶，甫友切。
鄭衛桑間韶虞武象者，異國之樂也。
禮記曰：鄭、衛之音，亂世之音也。又曰：桑間、濮上，亡國之音也。樂動聲儀曰：舜樂曰簫韶。又曰：周樂伐時曰武象。宋均曰：武象，象伐時用干戈。徐廣曰：韶，一作昭。
今棄叩缶擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。
高誘呂氏春秋注曰：適，中適也。
今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎民人也。此非所以跨海內制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵彊者則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；
管子曰：海不辭水，故成其大；山不辭土石，故能成其高。
王者不卻衆庶，故能明其德。
文子曰：聖人不讓負薪之言，以廣其名。
是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，
郭象莊子注曰：資者，給齎之謂。
卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。
戰國策，范雎說秦王曰：此所謂藉賊兵而齎盜食者也。說文曰：齎，持遺也。
夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨諸侯，求國無危，不可得也。