報任少卿書
司馬子長
漢書曰：遷既被刑之後，為中書令，尊寵任職。故人益州刺史任安乃與書，責以進賢之義，遷報之。遷死後，其書稍出。史記曰：任安，滎陽人，為衛將軍，後為益州刺史。
太史公牛馬走
太史公，遷父談也。走，猶僕也。言己為太史公掌牛馬之僕，自謙之辭也。
司馬遷再拜言，少卿足下：
如淳曰：少卿，任安字也。
曩者辱賜書，教以順於接物，推賢進士為務。
禮記曰：儒有推賢而進。
意氣懃懃懇懇，
懃懃懇懇，忠款之貌也。
若望僕不相師，而用流俗人之言。僕非敢如此也。
蘇林曰：而，猶如也。禮記曰：不從流俗。鄭玄曰：流俗，失俗也。
僕雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。
側聞，謙辭也。列子曰：吾側聞之。禮記曰：與長者坐，必異席。
顧自以為身殘處穢，動而見尤，
言舉動必為人之所尤過也。
欲益反損，是以獨鬱悒而與誰語。
鬱悒，不通也。楚辭曰：獨鬱結其誰語。
諺曰：「誰為為之？孰令聽之？」
誰為，猶為誰也。言己假欲為善，當為誰為之乎？復欲誰聽之乎？
蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。
呂氏春秋曰：伯牙鼓琴，意在太山。鍾子期曰：善哉，巍巍若太山。俄而志在流水。子期曰：善哉，湯湯乎若流水。子期死，伯牙破琴絕絃，終身不復鼓琴，以為世無賞音者。
何則？士為知己者用，女為說己者容。
戰國策曰：晉陽之孫豫讓事知伯，知伯寵之。及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰：嗟乎！士為知己者用，女為悅己者容，吾其報智氏矣。
若僕大質已虧缺矣，雖才懷隨和，行若由夷，
隋，隋侯珠也；和，和氏璧也。由，許由也；夷，伯夷也。
終不可以為榮，適足以見笑而自點耳。書辭宜答，
點，辱也。往前與我書，書宜應答，但有事，故不獲答。
會東從上來，又迫賤事，
服虔曰：從武帝還。孟康曰：卑賤之事，若煩務也。如淳曰：遷為中書令，任職常知中書，時偶有賊盜之事。晉灼曰：賤事，家之私事也。
相見日淺，卒卒無須臾之間，
文穎曰：卒卒，促遽之意也。間，隙也。
得竭至意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬；
如淳曰：平居時不肯報其書，令安有不測之罪在獄，故報往日書，欲使其恕以度己也。
僕又薄從上雍，恐卒然不可為諱。
李奇曰：薄，迫也。迫當從行。善曰：難言其死，故云不可諱。
是僕終己不得舒憤懣以曉左右，
廣雅曰：懣，悶也。楚辭曰：惟煩悶以盈胸。
則長逝者魂魄私恨無窮。
謂任安恨不見報也。
請略陳固陋，闕然久不報，幸勿為過。
僕聞之：修身者，智之符也；
符，信也。
愛施者，仁之端也；取與者，義之表也；恥辱者，勇之決也；
勇士當於此而果決之。
立名者，行之極也。
凡人能立志者，行中之最極也。
士有此五者，然後可以託於世，而列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，
所可憯者，惟欲之與利，為禍之極也；所可痛者，唯傷心之事，而可為悲也。
行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。
醜，穢也。先，謂祖也。詬音垢。應劭曰：詬，恥也。說文，詬或作訽，火逅切。禮記儒行曰：妄常以儒相詬病。左氏傳，宋元公曰：余不忍其詬。尋此二書，其訓頗同。
刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；
家語曰：孔子居衛月餘，靈公與夫人同車出。令宦者雍渠參乘，使孔子為次乘，遊過市。孔子曰：吾未見好德如好色。於是恥之，去衛過曹。此言孔子適陳，未詳。
商鞅因景監見，趙良寒心；
史記，商君謂趙良曰：我化秦孰與五羖大夫賢？趙良曰：五羖大夫，荊之鄙人也。繆公知其賢，舉之牛口之下，加之百姓之上。今君之見秦王也，因嬖人景監以為主，非所以為名也。又趙高謂李斯曰：釋此不從，禍及子孫，足為寒心也。
同子參乘，袁絲變色。
蘇林曰：趙談也。與遷父同諱，故曰同子。漢書曰：上朝東宮，趙談參乘。袁絲伏車前曰：臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸餘同載？於是上笑，下趙談。
自古而恥之。夫以中才之人，事有關於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下豪俊哉？
史記，履貂曰：臣刀鋸之餘，不敢二心。
僕賴先人緒業，
廣雅曰：緒，末也。司馬彪莊子注曰：緒，餘也。
得待罪輦轂下，二十餘年矣。所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見如此矣。
上之四事無一遂，假欲苟合取容，亦無其所也。史記，蔡澤曰：吳起言不苟合，行不苟容。
嚮者，僕常廁下大夫之列，陪外廷末議。
臣瓚曰：太史令千石，故下大夫也。外廷，即今僕射外朝也。
不以此時引維綱，盡思慮。今以虧形為掃除之隸，在闒茸之中，
闒茸，猥賤也。茸，細毛也。張揖訓詁以為闒，獰劣也。呂忱字林曰：闒茸，不肖也。
乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷羞當世之士邪？嗟乎！嗟呼！如僕尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。僕少負不羈之行，長無鄉曲之譽，
不羈，言材質高遠，不可羈繫也。燕丹子，夏扶曰：士無鄉曲之譽，未可以論行也。
主上幸以先人之故，使得奏薄伎，
服虔曰：薄伎，薄才也。
出入周衛之中。
周衛，言宿衛周密也。韋昭曰：天子有宿衛之官。
僕以為戴盆何以望天？
言人戴盆則不得望天，望天則不得戴盆，事不可兼施。言己方一心營職，不假修人事也。
故絕賓客之知，亡室家之業，日夜思竭其不肖之才力，
禮記曰：某之子不肖。應劭風俗通曰：生子不似父母曰不肖。
務一心營職，以求親媚於主上。
毛詩曰：藹藹多士，媚于天子。
而事乃有大謬不然者夫。
夫，語助也。論語，子曰：有是夫。
僕與李陵，俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，
太公六韜曰：夫人皆有性，趣舍不同。顏師古曰：趣，所向也；舍，所廢也。
未嘗銜盃酒，接慇懃之餘懽。然僕觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取與義。分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。
顏師古曰：徇，從也，營也。
其素所蓄積也，
言其意中舊所蓄積也。
僕以為有國士之風。
一國之中，推而為士。
夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯以奇矣。
新序，昭奚恤曰：使皆赴湯火，蹈白刃，出萬死不顧一生，司馬子反在此。
今舉事一不當，而全驅保妻子之臣，隨而媒㜸其短，
鄭玄周禮注曰：舉，猶行也。臣瓚以為媒謂遘合會之。㜸謂生其罪亹也。
僕誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，
有五千，言不滿者，痛之甚也。
深踐戎馬之地，足歷王庭，
胡地出馬，故曰戎馬。單于所居之處，號曰王庭。
垂餌
音二
虎口，橫挑彊胡，仰億萬之師，
說文曰：挑，相呼也。李奇曰：挑，身獨戰，不須眾。挑，荼弔切。臣瓚曰：挑，挑敵求戰也，古謂之致師。北地高，故曰仰。
與單于連戰十有餘日，所殺過
平聲
半當。虜救死扶傷不給，
顧野王決曰：所殺過半當，言陵軍殺已過半。給，供給也。
旃裘之君長咸震怖，
旃裘，謂匈奴所服也。故言旃裘之君。
乃悉徵其左右賢王，舉引弓之人，
漢書曰：匈奴至冒頓最強大，置左右賢王。以其善射，故曰引弓之人。
一國共攻而圍之。轉鬭千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積
子智切。
然陵一呼勞，軍士無不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空拳，
孟康曰：沬音頮。善曰：頮，古沬字，言流血在面，如盥頮也。說文曰：頮，洗面也。李登聲類云：拳或作捲。此言兵已盡，但張空拳以擊耳。桓寬鹽鐵論曰：陳勝無將帥之兵，師旅之眾，奮空捲而破百萬之軍。何晏白起故事：白起雖坑趙卒，向使預知必死，則前驅空捲，猶可畏也，況三十萬被堅執銳乎？顏師古曰：讀為拳者謬矣。拳則屈指，不當言張。陵時矢盡，故張弩之空弓，非手拳也。李奇曰：拳者，弩弓也。
冒白刃，北嚮爭死敵者。陵未沒時，使有來報，
史記曰：陵至浚稽山，使麾下騎陳步樂還以聞。步樂召見，道陵將得士死力，上甚悅之。
漢公卿王侯，皆奉觴上壽。後數
史柱切
日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。僕竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛
都割切
悼，誠欲效其款款之愚，
款款，忠實之貌。
以為李陵素與士大夫絕甘分少，
孝經援神契曰：母之於子，絕少分甘。宋均曰：少則自絕，甘則分之。
能得人死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢。
張晏曰：欲得相當也。言欲立效以當罪而報漢恩。
事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴
蒲沃切
於天下矣。
謂摧破匈奴之兵，其功足暴露見於天下。
僕懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚
魚解切
眥
柴懈切
之辭。
言欲廣主上之意及塞群臣睚眥之辭。
未能盡明，明主不曉，以為僕沮貳師，而為李陵遊說，遂下於理。
漢書曰：初上遣貳師李廣利出，令陵為助兵，及陵與單于相值，而貳師少功。上以遷誣罔，欲沮貳師而為陵遊說，下遷腐刑。鄭玄禮記注曰：理，治獄官也。
拳拳之忠，終不能自列。
禮記，子曰：回得一善，拳拳不失之矣。鄭玄曰：拳拳，捧持之貌。說文曰：列，分解也。
因為誣上，卒從吏議。
言眾吏議以為誣上。
家貧，貨賂不足以自贖，交遊莫救；左右親近，不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？此真少卿所親見，僕行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲；
蘇林曰：家世為將有名，陵降而隤之也。顏師古曰：隤，墜也。
而僕又佴之蠶室，
如淳曰：佴，次也，若人相次也，人志切。今諸本作茸字。蘇林注景紀曰：作密室，廣大如蠶室，故言下蠶室。衛宏漢儀以為置蠶宮今承諸法云，詣蠶室，與罪人從事，主天下室者，屬少府。顏監云：茸，推也，人勇切。推置蠶室之中。
重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。
僕之先，非有剖符丹書之功，
漢書曰：漢初功臣剖符世爵。又曰：論功而定封訖，於是申以丹書之信，重以白馬之盟。
文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。
說文曰：倡，樂也。左氏傳曰：鮑氏之圉人為優。杜預曰：俳優也。
假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？
螻，螻蛄也；蟻，蚍蜉也。皆蟲之微者，故以自喻。
而世又不與能死節者，
與，如也。言時人以我之死，又不如能死節者，言死無益也。
特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重於太山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
燕丹子，荊軻謂太子曰：烈士之節，死有重於太山，有輕於鴻毛者，但問用之所在耳。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，
理，道理也；色，顏色也。
其次不辱辭令，
辭，謂言辭；令，謂教令。
其次詘體受辱，
詘體，謂被縲繫。
其次易服受辱，
易服，謂著赭衣。
其次關木索被箠楚受辱，
漢書曰：箠長五尺。說文曰：棰，以杖擊也。箠與棰同。以之笞人，同謂之箠楚。箠楚，皆杖木之名也。
其次剔毛髮嬰金鐵受辱，
謂髡鉗也。
其次毀肌膚斷肢體受辱，
謂肉刑也。
最下腐刑，極矣。
蘇林曰：宮刑腐臭，故曰腐刑。
傳曰：「刑不上大夫。」此言士節不可不勉勵也。
禮記文也。東方朔別傳，武帝問曰：刑不上大夫何？朔曰：刑者，所以止暴亂，誅不義也。大夫者，天下表儀，萬人法則，所以共承宗廟而安社稷也。
猛虎在深山，百獸震恐，及在檻穽之中，搖尾而求食，積威約之漸也。
周禮注曰：穿地為塹，所以御禽獸，其或超踰，則陷焉。尚書曰：杜乃擭，敜乃穽。言威為人制約，漸積至此。
故有畫地為牢勢不可入，削木為吏議不可對，定計於鮮
平聲
也。
臣瓚曰：以為患吏刻暴，雖以木為吏，期於不對。此疾苛吏之辭也。文穎曰：未遇刑自殺為鮮明也。
今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中。
廣雅曰：榜，擊也。圜牆，獄也。周禮曰：以圓土教罷民。
當此之時，見獄吏則頭槍
七良切
地，視徒隸則正惕息，何者？積威約之勢也。及以至是言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘於羑里；
史記曰：季歷卒，子昌立，是為西伯。西伯，文王也。崇侯虎譖西伯於殷紂曰：西伯積善累德，諸侯皆嚮之，將不利於帝。紂乃囚西伯於羑里。王制曰：九州之長曰伯。注曰：伯，長也。
李斯，相也，具于五刑；
史記曰：李斯，楚上蔡人也，從荀卿學帝王之術。入秦，秦卒用其計，二十餘年，竟并天下，以斯為丞相。二世立，以郎中趙高之譖，乃具斯五刑，腰斬咸陽。漢書刑法志曰：漢興之初，其大辟尚有夷三族之令，曰：當三族者，皆先劓，斬左右趾，笞殺之，梟其首，葅其骨肉於市。其誹謗罵詛者，又斷舌，故言具。具，謂五刑也。
淮陰，王也，受械於陳；
漢書曰：韓信為楚王，都下邳。信因行縣邑，陳兵出入，人有變告信欲反。上聞，患之，用陳平謀，偽遊雲夢，信謁上於陳，高祖令武士縛信，載後車。信曰：果若人言，狡兔死，良狗烹。上曰：人告公反。遂械信至洛陽，赦以為淮陰侯。陳，楚之西界也。械，謂桎梏也。
彭越張敖，南面稱孤，繫獄抵罪；
史記曰：高帝立彭越為梁王。梁王稱疾，上使使掩捕梁王，囚之洛陽。漢書曰：趙王張耳，高祖五年薨，子敖嗣立，尚高祖長女魯元公主。七年，高祖從平城過趙，趙王旦暮自上食，禮甚卑，有子婿之禮。高祖箕踞罵詈，甚慢之。趙相貫高、趙午說敖曰：天下豪傑並起，能者先立。今王事皇帝甚恭，皇帝遇王無禮，請為殺之。八年，上從東垣過，貫高等乃壁人柏人，要之置廁。上過欲宿，心動，問縣名為何？曰：柏人。上曰：柏人者，迫於人。遂去。貫高怨家知其謀反，告之，於是逮捕趙王。諸反者趙午十餘人皆自刎。貫高獨怒罵曰：誰令公等為之？今王實無反謀。檻車與詣長安，高下獄，曰：吾屬為之，王不知也。
絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；
史記曰：絳侯周勃與陳平謀誅諸呂，而立孝文。後勃被囚，已見李陵答蘇武書。漢書音義，如淳曰：請室，請罪於室，若今之鍾下也。
魏其，大將也，衣赭衣，關三木；
三木，在項及手足也。魏其侯，已見李陵答蘇武書。周禮曰：上罪梏拲而桎。應劭漢書注曰：在手曰梏，兩手同械曰拲，在足曰桎。韋昭曰：桎，兩手合也。梏音告。拲音拱。桎，之栗切。
季布為朱家鉗奴；
漢書曰：季布，楚人也，為任俠，有名。項籍使將兵，數窘漢王。項籍滅，高祖購求布千金，敢舍匿者罪三族。布匿於濮陽周氏。周氏曰：漢求將軍急，臣敢進計。布許之。乃髡鉗布，衣褐，致廣柳車中，與其家僮數十人之魯朱家賣之。朱家心知季布也，買置田舍。乃之洛陽，見汝陰滕公，說曰：季布何罪？臣各為其主耳。君何不從容為上言之？滕公許諾，侍間，果言如朱家旨。上乃赦布，召見謝，拜郎中。
灌夫受辱於居室。
漢書，灌夫，字仲孺，潁陰人也。為太僕時，坐與衛尉竇甫飲，輕重不得，徙為燕相。及竇嬰失勢，兩人相為引重。夫過丞相田蚡，蚡曰：吾欲與仲孺過魏其侯，會孺有服。夫曰：將軍迺肯幸臨，夫安敢以服為解！請語魏其帳具，將軍旦日蚤臨之。蚡許諾。夫以語嬰。嬰益牛酒，夜洒掃帳具，自旦候伺。至日中，蚡不來。夫不懌。夫乃自往迎之，蚡尚臥。駕往，又徐行，夫益怒，遂以為隙。元光四年，蚡取燕王女為夫人，太后詔曰：列侯宗室皆往賀。嬰為壽，夫行酒，至蚡，蚡半膝席曰：不能滿觴。夫怒，乃嘻言曰：將軍貴人也，畢之。時蚡不肯。行酒次至臨汝侯灌賢，方與程不識耳語，又不避席。夫無所發怒，乃罵賢曰：生毀程不識不直一錢，今日長者為壽，乃效兒女曹呫囁耳語。蚡謂夫曰：今眾辱程將軍，仲孺獨不為李將軍地乎？夫曰：今日斬頭穴胸，何知程、李乎！乃起。蚡遂怒曰：此吾驕灌夫罪也。籍福起為謝，按夫項令謝。夫愈怒，不肯謝。蚡乃麾騎縛夫置傳舍，長史曰：今日召宗室，有詔。劾灌夫罵坐不敬，繫於居室。如淳曰：百官表，居室為保宮，今守宮也。
此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣！何足怪乎？
孫子兵法曰：治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎？古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激於義理者不然，乃有所不得已也。
言激於義理者，則不念父母、顧妻子也。
今僕不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視僕於妻子何如哉？
言己輕妻子，故反問之。
且勇者不必死節，
言勇烈之人，不必死於名節也，造次自裁耳。
怯夫慕義，何處不勉焉！
言怯夫慕義以自立名，何處不勉於死哉！言皆勉勵自殺。
僕雖怯懦欲苟活，亦頗識去就之分矣。何至自沈溺縲紲之辱哉？
孔安國曰：縲紲，墨索也；紲，攣也。所以拘罪人。
且夫臧獲婢妾，
晉灼曰：臧獲，敗敵所破虜為奴隸。韋昭曰：羌人以婢為妻，生子曰獲；奴以善人為妻，生子曰臧。荊、楊、海、岱、淮、齊之間，罵奴曰獲。齊之北鄙，燕之北郊，凡人男而歸婢謂之臧，女而歸奴謂之獲，皆異方罵奴婢之醜稱也。
由能引決，況僕之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文彩不表於後世也。
論語曰：君子疾沒世而名不稱。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
廣雅曰：俶儻，卓異也。
蓋文王拘而演周易；
周易曰：易之興也，當文王與紂之事邪？又曰：作易者，其有憂患邪？史記本紀曰：崇侯譖西伯於殷紂，曰：西伯積善累德，諸侯皆向之，將有不利於帝。紂乃囚西伯於羑里。西伯演易之八卦為六十四。地理志曰：河內湯陰有羑里城，西伯所拘。韋昭曰：羑音酉。蒼頡篇曰：演，引之也。
仲尼厄而作春秋；
史記，孔子曰：吾道不行矣，何以自見於後世哉！乃約魯史而作春秋。
屈原放逐，乃賦離騷；
史記曰：屈原，名平，楚之同姓，為楚懷王左司徒。博文強志，敏於辭令，王甚任之。上官大夫與之同列，心害其能。懷王使原為憲令，原草藁未定，上官大夫見而欲奪之，不與，因讒之曰：王使屈原為令，眾莫不知。每令出，平伐其功，以為非我莫為王也。王怒而疎之。平病聽之不聰，作離騷經。
左丘失明，厥有國語；
漢書曰：國語，左丘明著。失明，未詳。
孫子臏腳，兵法脩列；
史記曰：孫臏與龐涓俱學兵法。涓事魏惠王，自以為能不及臏，乃陰使人召臏。臏至，涓恐其賢於己，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。齊使者田忌善客待之，於是田忌進孫子於威王，威王問兵法而師之。其後魏伐趙，趙急，請救於齊。齊威王欲將臏，臏曰：刑餘之人不可。於是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜重中，主為計謀。田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰於桂陵，大破魏軍。
不韋遷蜀，世傳呂覽；
史記曰：呂不韋，大賈人也。莊襄王即位三年，薨，太子正立為王，尊不韋為相國，號仲父。當是時，魏有信陵，楚有春申，趙有平原，齊有孟嘗，皆下士喜賓以相傾。呂不韋以秦之強，大招士，厚遇之，乃致食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布於天下。不韋乃使其客人人著所聞，集論為八覽，十二紀，三十餘萬言，以為備天下之物，古今之事，號曰呂氏春秋。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯遊士賓客，有能增損一字，與千金。及始皇帝壯，太后通不韋，恐禍及己，私求嫪毒為舍人，詐令以腐罪告之，遂得侍太后，與太后通。九年，人有告嫪毒實非宦者，下吏治之，得情實，事連相國。秦王恐其為變，乃賜不韋書曰：君何功於秦，秦封君河南，食十萬戶。君何親於秦，號稱仲父。後與家屬徙處蜀，飲鴆而死。
韓非囚秦，說難孤憤；
史記曰：韓非者，韓之公子也。見韓稍弱，以書諫王，王不能用。非心廉直，不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、說難十餘萬言。秦王見孤憤、五蠹之書曰：嗟乎！寡人得見此人與游，死不恨矣！李斯曰：此韓非所著書。秦因急攻韓，韓乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈毀之曰：韓非，韓之諸公子也。今王欲幷諸侯，非終為韓不為秦，此人情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。秦王為然。下吏治非。李斯使人遺藥使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦而非已死矣。說難、孤憤，韓子之篇名也。
詩三百篇，大厎聖賢發憤之所為
于偽切
作也。
論語曰：詩三百。孔安國曰：篇之大數也。爾雅曰：厎，致也。郭璞曰：意恉。
此人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。
言故述往前行事，思令將來人知己之志。
乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
空文，謂文章也。自見己情。
僕竊不遜，近自託於無能之辭，
論語，子曰：唯女子與小人為難養也，近之則不孫。
網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，已就極刑而無慍色。僕誠以著此書藏諸名山，傳之其人，通邑大都，
其人，謂與己同志者。
則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。
且負下未易居，下流多謗議，
負累之下，未易可居。論語曰：君子惡居下流而訕上者也。
僕以口語遇此禍，重為鄉黨所笑，以汙
烏臥切
辱先人，亦何面目復上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。
莊子，魯哀公問仲尼曰：衛有惡人焉，曰哀駘他，去寡人去行，寡人恤焉若有亡也。庚桑子曰：吾聞至人尸居環堵之室，不知所如往。
每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引於深藏岩穴邪？故且從俗浮沈，與時俯仰，以通其狂惑。
鬻子曰：吾聞之於政也，知善不行者謂之狂，知惡不改者謂之惑。夫狂與惑者，聖人之戒也。
今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕私心剌
力割切
謬乎！今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，
如淳曰：曼，美也。戰國策，蘇秦曰：夫從人飾辯曼辭，高主之節行。曼，音萬。
無益於俗不信，適足取辱耳。要之死日，然後是非乃定。書不能悉意，略陳固陋，謹再拜。