與山巨源絕交書
魏氏春秋曰：山濤為選曹郎，舉康自代。康答書拒絕，因自說不堪流俗，而非薄湯、武。大將軍聞而惡焉。
嵇叔夜
康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言。
稱，謂說其情不願仕也，愜其素志，故謂知言也。虞預晉書曰：山嶔守潁川。嵇康文集錄注曰：河內山嶔守潁川，山公族父。莊子曰：狂屈豎聞之，以黃帝為知言。
然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？
言常怪足下，何從而便得吾之此意也？
前年從河東還，顯宗阿都說足下議以吾自代，
晉氏八王故事注曰：公孫崇，字顯宗，譙國人，為尚書郎。嵇康文集錄注曰：阿都，呂仲悌，東平人也。康與呂長悌絕交書曰：少知阿都志力閑華，每喜足下家復有此弟。
事雖不行，知足下故不知之。
言不知己之情。
足下傍通，多可而少怪，
言足下傍通眾藝，多有許可，少有疑怪，言寬容也。周易曰：六爻發揮，旁通情也。法言曰：或問行，曰：旁通厥德。李軌曰：應萬變而不失其正者，唯旁通乎？
吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
偶，謂偶然，非本志也。爾雅曰：偶，遇也。郭璞曰：偶，值也。
間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，
莊子曰：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
手薦鸞刀，漫
平聲
之羶腥，
毛詩曰：執其鸞刀，以啟其毛。莊子，北人無擇曰：帝欲以辱行漫我。高誘呂氏春秋注曰：漫，汙也。
故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得幷介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。
幷，謂兼善天下也；介，謂自得無悶也。趙岐孟子章句曰：伯夷、柳下惠介然必偏，中和為貴。
性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。
空語，猶虛說也。共知有通達之人，至於世事，無所不堪。言己不能則而行之也。太玄經曰：君子內正而外馴。莊子曰：與物委虵而同其波。周易曰：悔吝者，憂虞之象也。
老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！
史記曰：莊子名周，嘗為蒙漆園吏。列仙傳曰：李耳為周柱下史，轉為守藏史。論語曰：柳下惠為士師。漢書曰：東方朔著論，設客難己位卑，以自慰喻。孟子曰：為貧仕者，辭尊居卑。又曰：位卑言高，罪也。
又仲尼兼愛，不羞執鞭，子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。
莊子，仲尼謂老聃曰：兼愛無私，仁之情也。論語，子曰：富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。子張問：令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？子曰：忠矣。
所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。
孟子曰：古之人窮則獨善其身，達則兼善天下。又曰：柳下惠遺佚而不怨，厄窮而不憫。
以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，
呂氏春秋曰：昔堯朝許由於霈澤之中，曰：請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。張升反論曰：黃、綺引身，巖棲南岳。
子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。
漢書曰：上封良為留侯，行太子少傅事。論語曰：楚狂接輿歌而過孔子。孟子曰：先聖後聖，其揆一也。
仰瞻數君，可謂能遂其志者也。
賈逵國語注曰：遂，從也。
故君子百行，殊塗而同致，循性而動，各附所安。
周易，子曰：天下同歸而殊塗，一致而百慮。淮南子曰：循性而行，或害或利。論語讖曰：貧而無怨，循性動也。
故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。
班固漢書贊曰：山林之士，往而不能反；朝廷之士，入而不能出。二者各有所短。
且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所託，不可奪也。
左氏傳，吳子諸樊旣除喪，將立季札，季札辭曰：曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹公，將立子臧，子臧去之，遂弗為之，以成曹。君子曰：能守節。君義嗣也。誰能奸君？有國，非吾節也。札雖不才，願附於子臧，以無失節。史記曰：司馬相如，字長卿，其親名之犬子。相如既學，慕藺相如之為人，更名相如。
吾每讀尚子平臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。
英雄記曰：尚子平有道術，為縣功曹，休歸。自入山擔薪，賣以供食飲。范曄後漢書曰：向子平隱居不仕，性尚中和，好通老、易。尚向不同，未詳。又曰：臺佟者，字孝威，魏郡人，隱於武安山，鑿穴為居，采藥為業。佟，徒冬切。史記，太史公曰：余讀孔氏書，想見其為人。
少加孤露，母兄見驕，不涉經學。性復疏嬾，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便，而忍不起，令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久，情意傲散。簡與禮相背，嬾與慢相成，
孔安國論語注曰：簡，略也。言性簡略，與禮相背也。
而為儕類見寬，不攻其過。又讀莊老，重增其放。
放，謂放蕩。
故使榮進之心日穨，任實之情轉篤。此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，
楚辭曰：狂顧南行。王逸曰：狂，猶遽也。
雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林，而志在豐草也。
毛詩曰：茀厥豐草。茀，甫物切。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。
莊子，仲尼謂顏回曰：聖人處物不傷物者，物不能傷也。李尤盂銘曰：飲無求辭，纔以相娛；荒沈過差，可不慎與！
至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。
孫盛晉陽秋曰：何曾於太祖坐謂阮籍曰：卿任性放蕩，敗禮傷教，若不革變，王憲豈得相容！謂太祖宜投之四裔，以絜王道。太祖曰：此賢素羸病，君當恕之。
吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕；
資，材量也。
又不識人情，闇於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累。
漢書曰：萬石君石奮，長子建為郎中令，奏事，事下，建讀之驚恐曰：書馬者與尾而五，今迺四，不足一，獲譴死矣。其為謹慎，雖他皆如是。又曰：建奏事於上前，卽有可言，屛人乃言極切。至延見，如不能言者。好盡，謂言則盡情，不知避忌。
久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？
又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。
東觀漢記曰：汝郁再徵，載病詣公車。尚書勑郁自力受拜。郁乘輦，白衣詣止車門。臺遣兩當關扶郁，入拜郎中。
抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痺
必寐切
不得搖，
管子曰：少者之事先生，出入恭敬，如有賓客；危坐向師，顏色無怍。說文曰：痺，濕病也。
性復多蝨
瑟，
把
蒲巴
搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈机，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜弔喪，而人道以此為重，己為未見恕者所怨，至欲見中傷者，
言人於己，為未見有矜恕之者，而纔有所怨，乃至欲見中傷，言被疾苦也。
雖瞿
音句
然自責，然性不可化，
班固漢書惠帝贊曰：聞叔孫通之諫則瞿然。
欲降心順俗，則詭故不情，
新序，卜偃謂晉侯曰：天子降心迎公。周書曰：飾貌者不情。
亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。
周易曰：括囊無咎無譽。
不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，
杜預左氏傳注曰：聒，諠也。
囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。
毛詩曰：或棲遲偃仰，或王事鞅掌。尚書曰：一日二日萬機。
又每非湯武而薄周孔，在人間不止，此事會顯世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪！又聞道士遺言，餌朮黃精，令人久壽，意甚信之；
蒼頡篇曰：餌，食也。本草經曰：朮、黃精，久服輕身延年。
遊山澤，觀鳥魚，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不偪伯成子高，全其節也；
莊子曰：堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風而問焉。子高曰：昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今則賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣。耕而不顧。
仲尼不假蓋於子夏，護其短也；
家語曰：孔子將行，雨，無蓋。門人曰：商也有焉。孔子曰：商之為人也嗇，短於財。吾聞與人交者，推其長者，違其短者，故能久也。王肅曰：短，𠫤；嗇，甚也。
近諸葛孔明不偪元直以入蜀；
蜀志曰：潁川徐庶，字元直。曹公來征，先主在楚，聞之，率其眾南行，亮與徐庶並從。為曹公所追破，庶母見獲，庶辭先主而指其心曰：本與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣。無益於事，請從此別。遂詣曹公。魏略曰：庶名福。
華子魚不強幼安以卿相。
魏志曰：華歆，字子魚，平原人也。文帝卽位，拜相國。黃初中，詔公卿舉獨行君子，歆舉管寧，帝以安車徵之。又曰：管寧，字幼安，北海人也。華歆舉寧，寧遂將家屬浮海還郡。詔寧為太中大夫，固辭不受。
此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業，各以得志為樂，
管子曰：士農工商四民者，國之石民也。
唯達者為能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；
莊子曰：宋人資章甫而適越，越人敦髮文身，無所用之。司馬彪曰：敦，斷也。章甫，冠名也。
己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。
莊子曰：惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：莊子來，欲代子相。於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊子往見之，曰：南方有鳥名鴛雛，子知之乎？夫鴛雛發南海而飛於北海，非梧桐而不止，非竹實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鴛雛過之，仰天而視之曰：嚇！今子欲以子國嚇我邪！
吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，游心於寂寞，以無為為貴。
高誘呂氏春秋傳曰：外，猶賤也。莊子曰：夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之篤也。
縱無九患，尚不顧足下所好者，又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。
言己所不樂之事，必不能堪而行之。
自卜已審，若道盡塗窮則已耳。足下無事冤之，令轉於溝壑也。
左氏傳曰：侍者謂楚王曰：老而無子，知擠於溝壑矣。
吾新失母兄之歡，意常悽切，女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病，顧此悢悢
力向
，如何可言！
王隱晉書曰：紹字延祖，十歲而孤，事母孝謹。國語曰：晉趙武冠，見韓獻子，獻子曰：戒之，此謂成人。鄭玄禮記注曰：女子以許嫁為成人。廣雅曰：悢悢，悲也。
今但願守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一盃，彈琴一曲，志願畢矣。足下若嬲
嬲，擿嬈也。音義與嬈同，奴了切。
之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒麤疎，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。
言俗人皆喜榮華，而己獨能離之以此為快，此最近己之情，可得言之耳。
然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。
鄭玄禮記注曰：淹，復漬也。
若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳，
言己離於俗事，以自安全，保其餘年，此乃真性之所乏耳，非如長才廣度之士而不營之。
豈可見黃門而稱貞哉！若趣
平
欲共登王塗，期於相致，時為懽益，一旦迫之，必發其狂疾，自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，
列子曰：宋國有田父，常衣濕黂。至春，自暴於日。當爾時，不知有廣夏隩室，緜纊狐貉，顧謂其妻曰：負日之暄，人莫知之，以獻吾君，將有賞也。其室告之曰：昔人有美戎菽甘枲莖與芹子，對鄉豪稱之。鄉豪取嘗之，苦於口，躁於腹，眾哂之。
雖有區區之意，亦已疏矣，
李陵書曰：孤負陵區區之意。
願足下勿似之。其意如此，旣以解足下，幷以為別。嵇康白。