封禪文
司馬長卿
史記曰：長卿病甚，武帝使所忠往求其書，及至，長卿已卒。其妻曰：長卿未死時，為一卷書，曰有使來求書，奏之。其遺札書言封禪事，所忠奏言。
伊上古之初肇，自昊穹兮生民。
張揖曰：昊穹，春夏天名。郭璞爾雅注曰：伊，發語辭也。
歷選列辟，以迄於秦。
文穎曰：選，數也。辟，君也。
率邇者踵武，逖聽者風聲。
漢書音義曰：率，循也。邇，近也。踵，蹈也。武，跡也。逖，遠也。近者蹈其跡，遠者聽其風聲。
紛綸威蕤，湮滅而不稱者，不可勝數。
張揖曰：紛綸，亂貌。善曰：湮，沒也。勝，盡也。
繼韶夏，崇號謚，略可道者七十有二君。
文穎曰：韶，明也。夏，大也。德明大相繼，封禪於泰山者，七十有二人也。管子曰：封太山，禪梁父者，七十有二家。
罔若淑而不昌，疇逆失而能存？
應劭曰：罔，無也。若，順也。淑，善也。疇，誰也。服虔曰：無有始善而後不昌者，又無逆失而能存之者。
軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。五三六經載籍之傳，維風可觀也。
漢書音義曰：五，五帝也。三，三王也。經籍所載，善惡可知也。
書曰：「元首明哉！股肱良哉！」
尚書益稷之文也。
因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於后稷。后稷創業於唐堯，
漢書音義曰：唐堯之世，播殖百穀。
公劉發跡於西戎，
漢書音義曰：公劉，后稷曾孫。
文王改制，爰周郅隆，大行越成，
文穎曰：郅，至也。行，道也。文王始開王業，改正朔，易服色，太平之道於是成也。如淳曰：越，於也。
而後陵遲衰微，千載亡聲，
鄭氏曰：無聲，無有惡聲也。
豈不善始善終哉！
漢書音義曰：美周家終始相副若一也。莊子曰：善始善終，人猶效之。
然無異端，慎所由於前，謹遺教於後耳。
言周之先王，創制垂業，既慎其規模，又謹其遺教也。
故軌跡夷易，易遵也；
夷、易，皆平也。言周之軌跡平易，易可遵奉也。二易，並盈豉切。
湛恩厖鴻，易豐也；
湛，深也。厖、鴻，皆大也。言湛恩廣大，易可豐厚也。湛，音沈。厖，莫江切。
憲度著明，易則也；垂統理順，易繼也。
張揖曰：垂，懸也。統，緒也。理，通也。文王重易六爻，窮理盡性，懸於後世。其道和順，易續而明，孔子得錯其象，而彖其辭。
是以業隆於繈褓而崇冠於二后。
孟康曰：繈褓，謂成王也。二后，謂文、武也。周公輔成王以致太平，功德冠於文、武者，遵法易故。
揆厥所元，終都攸卒，
張揖曰：都，於也。卒，終也。爾雅曰：元，始也。
未有殊尤絕跡可考於今者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名。
顯號、尊名，謂封禪也。
大漢之德，逢涌原泉，沕潏曼羨，
張揖曰：逢，遇也。喻其德盛，若遇原泉之涌出也。服虔曰：潏，泉貌。徐廣曰：沕，沒也，亡必切。音義，或曰：曼羨，廣散也。
旁魄四塞，雲布霧散，
張揖曰：旁魄，布衍也。魄音薄。
上暢九垓，下泝八埏。
孟康曰：暢，達也。垓，重也。泝，流也。埏，若瓮埏，地之八際也。言其德上達於九重之天，流於地之八際。
懷生之類，沾濡浸潤，
懷生氣之類，皆被恩澤。
協氣橫流，武節猋逝，
協氣，和氣也。橫流，多也。猋逝，遠也。
邇陿遊原，遐闊泳末，
孟康曰：邇，近也。原，本也。遐，遠也。闊，廣也。泳，浮也。恩德比之於水，近者游其原，遠者浮其末。
首惡鬱沒，晻昧昭晰，
孟康曰：始為惡者皆湮滅。晻昧，喻夷狄皆化之也。穀梁傳曰：諸侯不首惡。
昆蟲闓澤，迴首面內。
文穎曰：闓、澤，皆樂也。韋昭曰：面，向也。闓，音愷。澤，音驛。
然後囿騶虞之珍群，
言騶虞之群，在於苑囿之中。毛萇詩傳曰：騶虞，義獸，有至信之德則應也。
徼麋鹿之怪獸，
漢書音義曰：徼，遮也。遮麋鹿得其奇怪者，謂獲白麟也。
導一莖六穗於庖，
鄭玄曰：導，擇也。一莖六穗，謂嘉禾之米於庖廚以供祭祀。
犧雙觡共柢之獸，
服虔曰：犧，牲也。觡，角也。柢，本也。武帝獲白麟，角共一本，用以為牲。
獲周餘珍放龜于岐，
文穎曰：周放畜餘龜於沼池之中，至漢得之於岐山之旁。龜能吐故納新，千歲不死。
招翠黃乘龍於沼。
漢書音義曰：翠黃，乘黃也，龍翼馬身，黃帝乘之而仙。言見乘黃而招呼之也。禮樂志曰：訾黃其何不來下。余吾渥洼水中出神馬，故言乘龍於沼。
鬼神接靈圉，賓於閒館。
文穎曰：是時上求神仙之人，得上郡之巫長陵女子，能與鬼神交接，療病輒愈，置於上林苑中，號曰神君。有似於古靈圉，禮待之於閒館舍中。
奇物譎詭，俶儻窮變。
漢書音義，或曰：俶儻，卓異也。奇偉之物，譎詭非常，卓然絕異，窮極事變。
欽哉，符瑞臻茲，猶以為德薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕航，休之以燎。
應劭曰：航，舟也。休，美也。尚書旋機鈐曰：武得兵鈐，謀東觀，白魚入舟，俯取魚以燎也。
微夫此之為符也，以登介丘，不亦恧乎！
服虔曰：介，大丘也。言周以白魚為瑞，登泰山封禪，不以慚乎！小雅曰：心慚曰恧，女六切。
進讓之道，何其爽歟﹖
張揖曰：進，周也。讓，漢也。爽，差也。言周未可封禪為進，漢可封禪而不為為讓。
於是大司馬進曰：「陛下仁育群生，義征不譓
音惠，文穎曰：大司馬，上公也，故先進議。譓，順也。
諸夏樂貢，百蠻執贄，德侔往初，功無與二，休烈浹洽，符瑞衆變，期應紹至，不特創見。
文穎曰：不獨一物造見也。創，初創也。
意泰山梁甫設壇場望幸，蓋號以況榮，
漢書音義曰：意者言太山、梁甫設壇場，望帝封禪紀號，以表榮名也。望幸，望帝之臨幸也。蓋者，發語之辭也。
陛下謙讓而弗發。
文穎曰：弗發往意。
挈三神之歡，缺王道之儀，
應劭曰：挈，絕也。李奇曰：缺，闕也。韋昭曰：三神，上帝、太山、梁父也。
群臣恧焉。或曰且天為質闇，示珍符固不可辭；
孟康曰：天道質昧，以符瑞見意，不可辭讓。
若然辭之，是泰山靡記而梁甫罔幾也。
漢書音義曰：泰山之上，無所表記，梁父壇場，無所庶幾。
亦各並時而榮，咸濟厥世而屈，說者尚何稱於後，而云七十二君哉﹖
應劭曰：屈，絕也。言古帝王若但作一時之榮，畢世而絕者，則說無從顯稱於後世也。
夫修德以錫符，奉命以行事，不為進越也。
文穎曰：越，踰也。不為苟進而踰禮也。
故聖王不替，而修禮地祇，謁款天神，
漢書音義曰：謁，告也。款，誠也。言不廢脩禮地祇，告誠天神之義也。
勒功中嶽，以章至尊，
張揖曰：蓋先禮中嶽，而幸泰山。
舒盛德，發號榮，受厚福，以浸黎元。
黎元，已見上文。
皇皇哉此天下之壯觀，王者之卒業，不可貶也。
皇皇，美也。卒，終也。貶，損也。卒或為本。
願陛下全之。
張揖曰：願以封禪全其終。
而後因雜搢紳先生之略術，使獲燿日月之末光絕炎，以展寀錯事。
漢書音義曰：寀，官也。使諸儒記功著業，得睹日月末光殊絕之明，以展其官職，設錯事業也。錯，千故切。
猶兼正列其義，祓
弗
飾厥文，作春秋一藝。
孟康曰：猶，因也。春秋者，正天時，別人事。諸儒既得展事業，因兼正天時，別人事，敘述大義為一經也。
將襲舊六為七，攄之亡窮，
服虔曰：舊為六經，漢欲七經。孔安國尚書傳曰：襲，因也。
俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。
蜚，古飛字也。
前聖所以永保鴻名而常為稱首者用此。宜命掌故悉奏其儀而覽焉。」
漢書音義曰：掌故，太史官屬，主故事者也。
於是天子俙然改容，曰：「俞乎，朕其試哉！」
張揖曰：俙，感動之意也，許皆切。俙或為沛。
乃遷思迴慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。
漢書音義曰：詩，歌詠功德，下四章之頌也。大澤之博，謂自我天覆，雲之油油。廣，博也。符瑞之富，謂班班之獸以下三章，言符應廣大之富饒也。
遂作頌曰：
自我天覆，雲之油油。
漢書音義曰：油油，雲行貌。孟子曰：天油然作雲。
甘露時雨，厥壤可遊。
遊，遨也。言祥瑞屢臻，故可遊遨也。
滋液滲漉
鹿，
何生不育！
說文曰：滲，下漉也。又曰：漉，水下貌。韋昭曰：滲，疏禁切。
嘉穀六穗，我穡曷蓄﹖
李奇曰：我之稼穡，何等不蓄積。
非惟雨之，又潤澤之。非惟遍之我，汜布護之。萬物熙熙，懷而慕思。
周書，王子晉曰：萬物熙熙，非舜而誰。
名山顯位，望君之來。
韋昭曰：名山，泰山也。顯位，封禪之事也。
君乎君乎，侯不邁哉！
李奇曰：侯，何也。言君何不行封禪。
𣪂𣪂之獸，樂我君圃。
謂騶虞也。春秋考異郵曰：虎班文者，陰陽雜也。
白質黑章，其儀可嘉。
毛萇詩傳曰：騶虞；白虎黑文。
旼旼穆穆，君子之態。
漢書音義曰：旼旼，和也。穆穆，敬也。言容態和且敬，有似君子也。張揖曰：旼，音旻。態，他代切。
蓋聞其聲，今親其來。
親見其來。
厥塗靡從。天瑞之徵。
文穎曰：其道何從乎﹖此乃天瑞之應。
茲亦於舜，虞氏以興。
文穎曰：百獸率舞，則騶虞在其中。
濯濯之麟，遊彼靈畤。
漢書音義曰：武帝祠五畤，獲白麟，故言遊靈畤也。毛詩曰：麀鹿濯濯。
孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝用享祉。
帝，天帝也。白麟馳我君車之前，因取燎祭於天，天用歆享之，答以祉福也。
三代之前，蓋未嘗有。
宛宛黃龍，興德而升。
文穎曰：起至德而見也。楚辭曰：駕八龍之宛宛。
采色炫燿，煥炳煇煌。正陽顯見，覺悟黎蒸。
文穎曰：陽，明也。
於傳載之，云受命所乘。
如淳曰：書傳揆其比類，或以漢土德，則宜有黃龍之應於成紀是也。故言受命者所乘。
厥之有章，不必諄諄。
漢書音義曰：天之所命，表以符瑞，章明其德，不必諄諄然有語言也。孟子，萬章曰：舜之有天下也，孰與之﹖孟子曰：天與之。天與之者，諄諄然命之乎﹖曰：否。諄，之純切。
依類託寓，喻以封巒。
漢書音義曰：寓，寄也。巒，山也。言依事類託寄，以喻封禪。
披藝觀之，天人之際已交，上下相發允答。聖王之德，兢兢翼翼。
尚書曰：兢兢業業。毛詩曰：小心翼翼。爾雅曰：翼翼，敬也。
故曰於興必慮衰，安必思危。
太公陰謀机之書曰：安不忘危。存不忘亡。
是以湯武至尊嚴，不失肅祗，舜在假典，顧省闕遺，此之謂也。
徐廣曰：假，大也。湯、武雖居至尊嚴之位，而猶不失肅祗之道。舜所以在於大典，謂能顧省其遺失。言漢亦當不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禪，是遺失也。毛詩曰：湯降不遲，上帝是祗。