劇秦美新
李充翰林論曰：楊子論秦之劇，稱新之美，此乃計其勝負，比其優劣之義。漢書，王莽下書曰：定有天下之號曰新。
楊子雲
王莽潛移龜鼎，子雲進不能辟戟丹墀，亢辭鯁議；退不能草玄虛室，頤性全真；而反露才以耽寵，詭情以懷祿，素餐所刺，何以加焉！抱朴方之仲尼，斯為過矣。
諸吏
漢書曰：左右曹諸吏皆加官，所加或列侯、將軍、卿大夫。
中散大夫臣雄，稽首再拜上封事皇帝陛下：臣雄經術淺薄，行能無異，數蒙渥恩，拔擢倫比，與群賢並，媿無以稱職。臣伏惟陛下以至聖之德，龍興登庸，欽明尚古，
登庸、欽明，已見上文。
作民父母，為天下主。
尚書曰：天子作民父母。又曰：為天下君。
執粹清之道，鏡照四海，聽聆風俗，博覽廣包，參天貳地，兼並神明，
難蜀父老曰：勤思乎參天貳地。神明，已見顏延年曲水詩序。
配五帝，冠三王，開闢以來，未之聞也。
開闢，已見西征賦。
臣誠樂昭著新德，光之罔極，往時司馬相如作封禪一篇，以彰漢氏之休。臣常有顛眴病，
賈逵國語注曰：眩，惑也。眴與眩古字通。
恐一旦先犬馬，填溝壑，
先犬馬，已見曹子建責躬詩。
所懷不章，長恨黃泉，
左氏傳，鄭伯曰：不及黃泉，無相見也。服虔曰：天玄地黃，泉在地中，故言黃泉。
敢竭肝膽，寫腹心，作劇秦美新一篇，雖未究萬分之一，亦臣之極思也。
萬分處一，已見江文通詣建平王上書。
臣雄稽首再拜以聞，曰：
權輿天地未袪，睢睢盱盱，
言混沌之始，天地未開，萬物睢盱而不定也。爾雅曰：權輿，始也。睢盱，已見景福殿賦。睢，許惟切。盱音吁。
或玄而萌，或黃而牙。
言天地方開，故玄黃異色而生萌牙也。易曰：玄黃者，天地之雜色也。
玄黃剖判，上下相嘔。
言天地既開，玄黃分判，故天地上下，相與嘔養萬物也。易曰：天玄而地黃。禮記曰：煦嫗覆育萬物。鄭玄曰：以氣曰煦。煦與嘔同，況俱切。
爰初生民，帝王始存。
言初有生民之時，帝王之義始存也。易曰：有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有父子；有父子，然後有君臣。
在乎混混茫茫之時，舋聞罕漫而不昭察，世莫得而云也。
混混茫茫，天地未分。舋聞罕漫，不明之貌也。言天地肇開，君臣始樹，善惡罕漫而不昭察，故世莫得而言之也。莊子曰：古之人在混茫之中，與一時而得澹漠焉。
厥有云者：上罔顯於羲皇，
罔，無也。顯，明也。伏羲為三皇，故曰羲皇。
中莫盛於唐虞，邇靡著於成周。
左氏傳，召公曰：糾合宗族于成周。
仲尼不遭用，春秋困斯發。
司馬遷書曰：仲尼厄而作春秋。
言神明所祚，兆民所託，罔不云道德仁義禮智。
言有斯四德，乃為神明所祚，兆民所託。
獨秦屈起西戎，邠荒岐雍之疆，
史記曰：秦自非子為附庸之邑秦，號曰秦嬴。
因襄文宣靈之僭跡，
史記曰：秦莊公卒，襄公立，卒。文公立，卒。德公立，卒。宣公立。又曰：懷公卒，懷公太子靈公立。
立基孝公，茂惠文，奮昭莊，
孝公、惠文君、襄王，並已見李斯上書。史記曰：文王卒，子莊襄王立。
至政破縱擅衡，并吞六國，遂稱乎始皇。
史記曰：莊襄卒，子政立，初并天下，號始皇帝。從橫，已見上。
盛從鞅儀韋斯之邪政，
商鞅、張儀、呂不韋、李斯皆秦相。
馳騖起翦恬賁之用兵，
史記曰：白起攻楚，拔鄢郢。又曰：王翦攻趙，拔之。翦子賁，破定燕、齊地。又曰：蒙恬攻齊，大破之。
滅滅古文，刮語燒書，
史記，李斯曰：請非博士官所職，天下敢有藏書詩百家語者，詣守尉雜燒之。
弛禮崩樂，塗民耳目。
崩樂，已見劉歆移太常博士書。六韜曰：先塗民耳目。
遂欲流唐漂虞，滌殷蕩周，
流漂滌蕩，謂除之也。
㸐除仲尼之篇籍，自勒功業，
㸐，古然字。
改制度軌量，咸稽之於秦紀。
稽，考也。紀，本紀也。言考校而著之秦紀。
是以耆儒碩老，抱其書而遠遜；禮官博士，卷其舌而不談。來儀之鳥，肉角之獸，狙獷而不臻。
來儀，鳳也。肉角，麟也。說文曰：狙，犬暫齧人，且餘切。又曰：獷，犬不可親附也，古猛切。
甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潛；
嘉醴，醴泉也。景曜，景星有光曜也。浸潭，謂滋液浸潤，能生萬物也。潛，藏也。
大茀經霣，巨狄鬼信之妖發。
茀，彗星也。穀梁傳曰：星孛入北斗。孛之為言猶茀也，步內切。茀，步忽切。史記始皇本紀曰：彗星光見東方北方。漢書音義曰：經，謂星出東入西，出西入東也。史記始皇本紀曰：有墜星下東郡，至地為石。漢書曰：始皇時，有大人身長五丈，夷狄之患見臨洮。鬼信，謂告祖龍死也。已見西征賦。
神歇靈繹，海水群飛。
繹，猶緒也。言神靈歇其舊緒，不福祐之。繹，或為液。海水，喻萬民。群飛，言亂。
二世而亡，何其劇與！
二世，胡亥也，為趙高所弒。劇，甚也。言促甚也。
帝王之道，兢兢乎不可離已。
尚書曰：兢兢業業。
夫能貞而明之者窮祥瑞，
貞，正也。言既正且明，故祥瑞咸格。
回而昧之者極妖愆。
回，邪也。言既邪且闇，故妖愆競集也。昧或為薎。
上覽古在昔，有憑應而尚缺。焉壞徹而能全？
言古帝王之興，有憑依瑞應而尚毀缺，焉有行壞徹之道而全立者乎﹖言無也。
故若古者稱堯舜，
尚書曰：若稽古帝堯。又云：若稽古帝舜。
威侮者陷桀紂，
夏桀、殷紂也。尚書曰：威侮五行。
況盡汛掃前聖數千載功業，專用己之私而能享祐者哉？
況，況始皇也。私，私所為也。而能享祐，言不能也。毛詩曰：洒掃庭內。毛萇曰：洒，灑也。洒與汛同，所買切。
會漢祖龍騰豐沛，奮迅宛葉，
漢高祖發跡在於豐沛，滅秦道自宛葉。
自武關與項羽戮力咸陽，
武關，已見陸機高祖功臣頌。漢書，沛公謝羽曰：與將軍戮力攻秦，不自意先入關。
創業蜀漢，發跡三秦，
漢書曰：項羽立沛公為漢王，王巴蜀、漢中。又曰：韓信因陳三秦易并之計，漢王聽信策。
克項山東，而帝天下。
漢書曰：灌嬰追斬羽東城。漢王即皇帝位于汜水之陽。
擿秦政慘酷尤煩者，應時而蠲。
蠲，除也。漢書，沛公召秦豪桀曰：父老苦秦苛法久矣，與父老約法三章，餘悉除秦法。
如儒林、刑辟、歷紀、圖典之用稍增焉。
歷紀，歷數綱紀也。
秦餘制度，項氏爵號，雖違古而猶襲之。
其秦政制度及項羽爵號，雖知違古而猶襲之也。孔安國尚書傳曰：襲，猶因也。
是以帝典闕而不補，王綱弛而未張，
為襲秦、項，故闕者不補，弛者未張也。
道極數殫，闇忽不還。
言天道既極，歷數又殫，故闇忽而滅，不能自還也。
逮至大新受命，
大新，王莽也，已見西征賦。
上帝還資，后土顧懷，
言上帝迴還而資助，后土顧眷而懷歸。言天地福祐之也。
玄符靈契，黃瑞涌出，
玄符，天符也。靈契，地契也。黃瑞，謂王莽承黃、虞之後，黃氣之瑞也。漢書，王莽曰：予前在攝，黃氣薰蒸，以著黃、虞之烈焉，涌出而瑞之。
滭浡沕潏，川流海渟，雲動風偃，霧集雨散，
言衆瑞之多也。
誕彌八圻，上陳天庭，
八圻，猶八埏。言下終八圻，上列天庭。
震聲日景，
言威聲如雷，光景若日也。易曰：震為雷。
炎光飛響，盈塞天淵之間，
炎光，日景也。飛響，震聲也。塞乎天淵，所及遠也。天淵，已見答賓戲。
必有不可辭讓云爾。
言難辭也。
於是乃奉若天命，窮寵極崇，
尚書曰：明王奉若天命。
與天剖神符，地合靈契，
分天之符，合地之契，言應錄而王也。
創億兆，規萬世，
創業經乎億兆，規模至於萬世也。
奇偉倜儻譎詭，天祭地事。
言衆瑞所以咸臻者，由能祭天事地。
其異物殊怪，存乎五威將帥，班乎天下者，四十有八章。
漢書曰：莽遣五威將王奇等班符命四十二篇於天下。
登假皇穹，鋪衍下土，
假，至也。言衆瑞升至於皇天，鋪衍於下土。
非新家其疇離之。
離，應也。
卓哉煌煌，真天子之表也。
表，儀也。
若夫白鳩丹烏，素魚斷蛇，方斯薎矣。
吳錄曰：孫策使張紘與袁紹書曰：殷陽有白鳩之祥。然古者此事，未詳其本。尚書帝驗曰：太子發渡河中流，火流為烏，其色赤。素魚。白魚也。已見封禪書。漢書曰：高祖夜經澤中，有大蛇當徑，高祖杖劍斬蛇，分為兩，道開也。
受命甚易，格來甚勤。
格，至也。言莽德盛，故受天命甚易，令衆瑞咸至甚勤也。
昔帝纘皇，王纘帝，隨前踵古，或無為而治，或損益而亡。
論語，子曰：無為而治者，其舜也與﹖又曰：殷因於夏禮，所損益可知也。
豈知新室委心積意，儲思垂務，
委，亦積也。
旁作穆穆，明旦不寐，勤勤懇懇者，非秦之為與﹖
言新室所以旁作穆穆勤勤懇懇者，以秦之所為為非，故欲勤修德政也。尚書曰：勤施於四方，旁作穆穆。司馬遷書曰：勤勤懇懇。
夫不勤勤，則前人不當；不懇懇，則覺德不愷。
言不勤勤，則不能當先王之意；不懇懇，則覺德不和也。尚書曰：篤前人成烈。毛詩曰：有覺德行。左氏傳注曰：愷，和也。
是以發祕府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場，
言以文雅為園囿，以禮樂為場圃。
胤殷周之失業，紹唐虞之絕風，
胤，續也。絕，繼也。
懿律嘉量，金科玉條，
律，六律也。嘉量，斗斛也。金科玉條，謂法令也。言金玉貴之也。
神卦靈兆，古文畢發，
蓍曰卦，龜曰兆。神靈，尊之也。古文，先王之典籍也。
炳煥照曜，靡不宣臻。
宣，遍也。臻，至也。
式軨軒旂旗以示之，
式，用也。漢書曰：莽立大夫、卿車服黻冕各有差。軨軒，皆車也。尚書大傳曰：未命為士，車不得有飛軨。鄭玄曰：如今窗車也。周禮曰：交龍為旂，熊虎為旗。
揚和鸞肆夏以節之，
大戴禮曰：行以和鸞，趣中肆夏。鄭玄周禮注曰：鸞和皆金鈴也。漢書音義曰：肆夏，詩樂也。步則歌之以中節。
施黼黻袞冕以昭之，
言制服有差，亦明貴賤也。尚書曰：黼黻絺繡。周禮曰：公之服，自袞冕而下。
正嫁娶送終以尊之，
漢書曰：莽請考論五經，定娶禮。
親九族淑賢以穆之。
漢書，莽詔曰：姚、媯、陳、田、王，予之同族也。尚書曰：惇序九族，五姓世世復，無有所與。
夫改定神祇，上儀也。
漢書曰：莽奏定南郊。
欽修百祀，咸秩也。
漢書曰：莽奏定群神之禮。尚書召誥曰：祀于新邑，咸秩無文。
明堂雍臺，壯觀也。
漢書曰：莽奏起明堂辟雍。
九廟長壽，極孝也。
九廟，已見西征賦。漢書曰：王莽隳壞孝元廟，獨置孝元廟故殿，以為文母篹食堂，既成，名曰長壽宮。
制成六經，洪業也。
漢書曰：莽奏立樂經，然經有五，而又立樂，故云六經也。
北懷單于，廣德也。
漢書曰：莽重賂匈奴，使上書慕從聖制，以誑曜太后。
若復五爵，度三壤，
晉灼漢書注曰：若，預及之辭。漢書曰：莽奏曰：周爵五等，地四等。臣請受爵者爵五等，地四等。尚書曰：列爵惟五，分土惟三。
經井田，
漢書曰：莽令天下公田口井；其男口不盈八而田過一井者，分餘田與九族。周禮曰：九夫為井。
免人役，
漢書曰：莽令更名天下奴婢曰私屬，皆不得賣之。
方甫刑，
漢書曰：莽分移律令儀法。尚書曰：穆王作呂刑。孔安國曰：後為甫侯。
匡馬法，
馬法，司馬穰苴之法也。謂成出革車一乘，教戎備也。穰苴，已見左太沖詠史詩。
恢崇祗庸爍德懿和之風，
周禮曰：以樂德教國子，中和祗庸孝友。爾雅曰：懿、爍，美也。
廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗，
搢紳，已見封禪書。漢書、賈山上疏曰：古者工誦箴諫，鼓誦詩，士傳言，諫過也。
振鷺之聲充庭，鴻鸞之黨漸階。
振鷺、鴻鸞，喻賢也。毛詩，振鷺于飛，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。易曰：鴻漸于陸。
俾前聖之緒，布濩流衍而不韞韣，
韞韣，已見上文。櫝與韣古字通，音讀。
郁郁乎煥哉！
論語曰：郁郁乎文哉！又曰：煥乎其有文章。
天人之事盛矣，鬼神之望允塞。
言有聖德，信能允塞鬼神之望。
群公先正，罔不夷儀；
尚書曰：群公既皆聽命。又曰：亦惟先正夷儀。言有常儀也。
姦宄寇賊，罔不振威。
尚書曰：蠻夷猾夏，寇賊姦宄。
紹少典之苗，著黃虞之裔。
史記曰：黃帝者，少典之子，姓公孫。河圖著命曰：握登見大虹，意生黃帝。漢書曰：予惟黃帝、舜帝，咸有聖德，營求其後，將祚厥祀。於是封姚恂為初睦侯，奉黃帝後，媯昌為始睦侯，奉虞帝後。
帝典闕者已補，王綱弛者已張，炳炳麟麟，豈不懿哉！
麟麟，光明也。麟與燐古字同用。
厥被風濡化者，京師沈潛，甸內匝洽，侯衛厲揭，要荒濯沐，
言風化所被，近者逾深，遠者稍淺，故京師沈潛，而要荒濯沐也。厲揭，已見上文。
而術前典，巡四民，迄四嶽，
言法術前典，而巡四民，至於四嶽也。管子曰：士、農、工、商四民者，國之石民也。尚書曰：二月東巡狩，至于岱宗，柴。五月南巡狩，至于南嶽。八月西巡狩，至于西嶽。十有一月朔巡狩，至于北嶽。
增封泰山，禪梁父，斯受命者之典業也。
典，常也。言封禪之事，王者常業也。管子曰：昔封泰山、禪梁甫者，七十有二家。漢書音義，項岱曰：梁父者，泰山下小山也。
蓋受命日不暇給，或不受命，然猶有事矣。
受命，謂高祖也。言高祖受命，而不封禪；始皇不受命，猶有事乎泰山。言俱失也。史記曰：始皇之上泰山，中阪遇暴風雨。
況堂堂有新，正丁厥時，崇嶽渟海通瀆之神，咸設壇場，望受命之臻焉。
言莽既受命，故嶽瀆之神皆設壇場，而望來祭也。堂堂，盛也。晏子景公春秋曰：將去此堂堂國者而死乎﹖
海外遐方，信延頸企踵；回面內嚮，喁喁如也。
呂氏春秋曰：聖人南面而立，天下延頸舉踵矣。論語素王受命讖曰：莫不喁喁延頸歸德。
帝者雖勤，惡可以已乎﹖
何休公羊傳注，惡，猶於何也，音烏。
宜命賢哲作帝典一篇，舊三為一襲，以示來人，摛之罔極。
言宜命賢智作帝典一篇，足舊二典而成三典也。謂堯典、舜典。
令萬世常戴巍巍，履栗栗，
巍巍，高大也，已見上文。尚書曰：栗栗危懼。
臭馨香，令甘實，
言明德比於馨香甘實，故臭而含之。
鏡純粹之至精，聆清和之正聲，
易曰：剛健中正，純粹精也。
則百工伊凝，庶績咸喜。
尚書曰：允釐百工，庶績咸熙。又曰：庶績其凝。喜與古熙字通。
荷天衢，提地釐，
孔安國尚書傳曰：釐，理也。上荷天道，而下提地理，言則而效之。
斯天下之上則已，庶可試哉！