廟制第三十四

衛將軍文子將立三軍之廟於其家，（文子名，彌牢。）使子羔訪於孔子。

子曰：「公廟設於私家，非古禮之所及。吾弗知。」

子羔曰：「敢問尊卑上下立廟之制，可得而聞乎？」

孔子曰：「天下有王，分地建國設祖宗，（祖有功，宗有德。）乃為親疏貴賤多少之數。是故天子立七廟：三昭、三穆，與太祖之廟七。太祖近廟，皆月祭之；（近，謂高祖下親為近。）遠廟為祧，有二祧焉，（祧，遠意。親盡，為祧。二祧者，高祖及父母祖是也。祧，吐雕反。）享嘗乃止。（四時祭也。）諸侯立五廟，（降天子二也。）二昭、二穆，與太祖之廟而五，曰祖考廟，（始祖廟也。）享嘗乃止。大夫立三廟，（降諸侯二也。）一昭、一穆，與太廟而三，曰皇考廟。享嘗乃止。士立一廟，（降大夫二也。）曰考廟。王考無廟，合而享嘗乃止。（祖合於父廟中。）庶人無廟，四時祭於寢。此自有虞以至於周之所不變也。（自有虞以至於周，周禮不異，而說者以周有廟，以有文、武，故祧當遷者而以為文廟，或有甚矣。禮典皆有七廟之文，唯喪服小記云：王者禘其祖之所自，以其祖所出，以其祖配之，而立四廟。謂始王者未有始祖，故立四廟。今有虞亦始王者，而既立七廟矣，則喪服小記之言亦妄矣。）凡四代帝王之所謂郊者，皆以配天；其所謂禘者，皆五年大祭之所及也。（殷、周禘嚳，五年大祭而及。）應為太祖者，則其廟不毀，不及太祖，雖在禘郊，其廟則毀矣。（諸禘享考無廟郊，亦無廟后稷之所以有廟自以太祖。故曰：不為太祖，雖在禘郊，其廟則毀。據后稷而言，殷人不郊冥。以冥有大功，契既為太祖之廟，若復郊，則冥永不與於祀典。是以郊冥者也。）古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。」（祖宗者，不毀之名其廟有功者謂之祖至於周文王是也。有德者，謂之周武王。是二廟自有祖宗，乃謂之二祧。又以為配食明堂之名，亦可謂達聖指失實事也。）

子羔問曰：「祭典云：『昔有虞氏祖顓頊而宗堯，夏後氏亦祖顓頊而宗禹，殷人祖契而宗湯，周人祖文王而宗武王。』此四祖四宗，或乃異代，或其考祖之有功德，其廟可也。若有虞宗堯，夏祖顓頊，皆異代之有功德者也，亦可以存其廟乎？」

孔子曰：「善。如汝所聞也。如殷周之祖宗，其廟可以不毀。其它祖宗者，功德不殊，雖在殊代，亦可以無疑矣。詩云：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所憩。』（蔽芾，小貌。甘棠，杜也。憩，席也。）周人之於邵公也，愛其人猶敬其所舍之樹。況祖宗其功德而可以不尊奉其廟焉？」