辯樂解第三十五

孔子學琴於師襄子。

襄子曰：「吾雖以擊磬為官，然能於琴。今子於琴已習，可以益矣。」

孔子曰：「丘未得其數也。」

有間，曰：「已習其數，可以益矣。」

孔子曰：「丘未得其志也。」

有間，曰：「已習其志，可以益矣。」

孔子曰：「丘未得其為人也。」

有間，孔子有所謬然思焉。（謬然，深思貌。）有所睪然，高望而遠眺。（眺，見也。睪，羊益反。眺，他吊反。）

曰：「丘迨得其為人矣。近黮而黑，（黮，黑貌。黮，敕感反。）頎然長，（頎，長貌。頎，渠希反。）曠如望羊，（曠，用志廣遠。望羊，遠視也。）奄有四方。（奄，同也。文王之時，三分天下有其二。後周有四方，文王之功也。）非文王其孰能為此？」

師襄子避席，葉拱而對曰：「（葉拱，兩手薄其心也。）君子，聖人也。其傳曰『文王操』。」

子路鼓琴。孔子聞之，謂冉有曰：「甚矣，由之不才也。夫先王之制音也，奏中聲以為節，流入於南，不歸於北。夫南者，生育之鄉；北者，殺伐之城。故君子之音溫柔居中，以養生育之氣；憂愁之感，不加於心也；暴厲之動，不在於體也。夫然者，乃所謂治安之風也。小人之音，則不然。亢麗微末，以象殺伐之氣；中和之感，不載於心；溫和之動，不存於體。夫然者，乃所以為亂之風。昔者舜彈五弦之琴，造南風之詩。其詩曰：『南風之熏兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。』（得其時，阜盛也。）唯修此化，故其興也，勃焉。德如泉流，至於今王公大人述而弗忘。殷紂好為北鄙之聲，其廢也，忽焉。至於今王公大人舉以為誡。夫舜起布衣，積德含和而終以帝。紂為天子，荒淫暴亂而終以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾無意於先王之制，而習亡國之聲。豈能保其六七尺之體哉？」

冉有以告子路。子路懼而自悔，靜思不食，以至骨立。

夫子曰：「過而能改，其進矣乎？」

周賓牟賈侍坐於孔子。孔子與之言及樂，曰：「夫武之備誡之以久。何也？」（武，謂周武。備誡，擊鼓警眾也。）

對曰：「病疾不得其眾。」（病，憂也。憂恐不得其士眾之心敬者也。）

「詠嘆之，淫液之。何也？」（淫液，歆淫滋味。）

對曰：「恐不逮事。」（言汲汲欲及此安民和眾事。）

「發揚蹈厲之已蚤。何也？」（厲病備戒雖久，至其發作，又疾。）

對曰：「及時事。」（欲令事及其時。）

「武坐致右，而軒左。何也？」（右膝至地，左膝不至地也。）

對曰：「非武坐。」（言無武坐。）

「聲淫及商。何也？」（言聲歆淫貪商。）

對曰：「非武音也。」（武王之事，不得已為天下除殘賊，非茍貪商。）

孔子曰：「若非武音，則何音也？」

對曰：「有司失其傳也。」

孔子曰：「唯。丘聞諸萇弘，若非吾子之言是也。若非有司失其傳，則武王之志荒矣。」

賓牟賈起，免席而請曰：「夫武之備誡之以久，則既聞命矣。敢問遲矣而又久立於綴，何也？」

子曰：「居，吾語爾。夫樂者，象成者也。（象成功而為樂。語，魚據反。）總幹而山立，武王之事也；（總，持。幹，若。山立，不動。）發揚蹈厲，太公之志也；（志在鷹揚。）武亂皆坐，周邵之治也。（武亂武治，皆坐而以象安民之事也。）且夫武始成而北出，再成而滅商，三成而南反，（誅紂，已而南也。）四成而南國是疆，（言有南國以為疆界）五成而分陜。周公左，邵公右，（分東西而治也。）六成而復綴。以崇其天子焉。（以象尊天子也。六成謂舞之節解也。）眾夾振焉而四伐，所以盛威於中國；（夾，武王四面會振威武。四伐者，伐四方與紂同惡也。）分陜而進，所以事蚤濟；（所以分陜而蚤進者，欲事蚤成。）久立於綴，所以待諸侯之至也。今汝獨未聞牧野之語乎？武王克殷而反商之政，未及下車，則封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳。下車又封夏後氏之後於杞，封殷之後於宋。（武王伐殷，封其子祿父。武王崩，祿父叛。周公誅之，封微子於宋，以為殷後。祿父不成殷後，故成言之。）封王子比干之墓，釋箕子之囚，使人行商容之舊，以復其位。（商容，商之禮儀，其位舊居也。傳說多以商容為殷之賢人。或使箕子求商容乎？行，猶索也。）庶民弛政，（解其力役之事。弛，屍紙反。）庶士倍祿。既濟河西，馬散之華山之陽而弗復乘，牛散之桃林之野而弗復服。（桃林，西方塞也。華，胡化反。）車甲則釁之，而藏之諸府庫，以示弗復用。倒載干戈而包之以虎皮，將率之士，使為諸侯，命之曰鞬橐。（言所以藏弓矢而不用者，將率之士力也，故使以為諸侯，為之鞬橐也。將，即亮反。率，徒對反。鞬，居言反。）然後天下知武王之不復用兵也。散軍而修郊射，（郊有學官可以習禮。）左射以貍首，右射以騶虞，而貫革之射息也；（左東學，右西學，貍首、騶虞所為節也。）裨冕搢笏，而虎賁之士脫劍；（袞冕之屬，通謂之裨冕。脫劍，解劍也。賁，符分反。）郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂，而民知孝焉；朝覲，然後諸侯知所以臣；耕籍，然後民知所以敬親。（親耕籍田，所以奉祠祀之粢盛。）六者，天下之大教也。食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，（食已飲酒謂之酳也。酳音胤。）冕而總幹，（親在舞位。）所以教諸侯之弟也。如此則周道四達，禮樂交通。夫武之遲久，不亦宜乎？」