虛受

陽明子有聖人之學，有聖人之才，而無聖人之德，不可以不察也。謂其無聖人之德者何也？以其小仲尼而自擅爲習兵也。舜不及堯，禹不及舜，湯武不及禹，堯舜禹湯武不及孔子，見于書也詳矣，見于孔孟子思之言也明矣。而陽明子則反之曰：堯舜爲黃金萬兩，孔子爲黃金九千兩。吾不知其何以衡之而決其輕重如此也。若有人焉，獨具神識，觀于泰山，而謂泰山之土輕重于華山者幾斤兩；觀于華山，而謂華山之土輕重于泰山者幾斤兩，人其信之乎？陽明子之衡堯孔，若似于此。

兵者國之大事，周公曰：其克诘爾戎兵，方行天下，至于海表，罔有不服。聖人未有不知兵者也。仲尼之所愼者戰也，臨事而懼，好謀而成，曰：我戰則克。其謀讨陳恒也，能以魯之弱小勝齊之強大，是故冉有曰：我之用兵學于仲尼。且聖無不能，不習無不利也。而陽明子則曰：對刀殺人之事，非身習不能。孔子謂軍旅未學，亦非謙言。是何言也？禽一區區小賊，遂以傲仲尼，謂得金九千兩，是仲尼有未足矣！謂未習于兵，是仲尼有不能矣。以仲尼有未足，必有足之者；以仲尼有不能，必有能之者。其傲亦已甚矣。故曰無聖人之德也。

學問之道貴能下人。能下人，孰不樂告之以善。池沼下，故一隅之水歸之；江漢下，故一方之水歸之；海下，故天下之水歸之。自始學以至成聖，皆不外此。昔者郭善甫（慶）與其徒良善自楚之越，學于陽明子，途中争論不已，以其所争者質之陽明子。陽明子不答所争，而指所饘語之曰：盂下乃能盛饘，幾下乃能載盂，樓下乃能載幾，地下乃能載樓。惟下乃大。此爲至善之言矣。何彼言之異于此言也！傲者人之恒疾，豈惟衆人，聖賢亦懼不免。是故禹之戒舜曰：無若丹朱傲。舜之爲聖盡善矣，禹之爲聖無間矣，以無間之聖人進言于盡善之聖人，豈好直言之名而爲是必不然之防哉？蓋必有所深見焉。衆人之傲，在可見之貌；聖賢之傲，在不見之微。意念之間，自足而見其足，過人而見其過人，是卽傲矣。足而不以爲不足，過人而不以爲不及人，是卽傲矣。是故仲尼答鄙夫之問，而自以爲空空無知；不爲酒困，尤庸人之善事，而自以爲未能。其心如是，是以受攝廣大，造極無上，而與天地準也。仲尼且然，何況吾屬！吾屬當何如？其爲志也，必至于堯孔而不少讓；其爲心也，視愚夫愚婦之一言一行有我之所不及者，有而若無，進而若退，而後可以爲學也。師友之言，必期以大者。然人心多傲，得寸爲尺，得尺爲丈。欲進于大，未見其大，先成其傲。有以聖人之言敗德者矣，且有以聖人之言叛道者矣。權衡不精，其害甚大。陽明子，吾之所願學也，乃兢兢于斯者，恐不善擇于其言，徒以長傲，以是自察焉爾。