七十

唐子行年七十，處于張氏之館。當始生之日，以其餘酒，晝而獨飲，自慶也。七十者，生之日日遠，死之日日近，是弟子之所慶也，非所以自慶也。然則何爲自慶？人之老少不同于鳥獸，鳥獸不知修，人則知修。我發雖變我心不變，我齒雖堕我心不堕，豈惟不變不堕，将反其心于發長齒生之時，人謂老過學時，我謂老正學時。今者七十，乃我用力之時也。

少不能學道，少之所學者誦讀，非道也。若可學，必其智慧早成。智慧早成者萬不得一。壯不能學道。壯之所學者聞見，非道也。若可學，必其道力早全。道力早全者萬不得一。蓋人生于氣血，氣血成身，身有四官，而心在其中。身欲美于服，目欲美于色，耳欲美于聲，口欲美于味，鼻欲美于香。其爲根爲質具于有妊之初者，皆是物也。及其生也，先知味，次知色，又次知服，又次知聲，又次知香。氣血勃長，五欲與之俱長。氣血大壯，五欲與之俱壯。二十以上，爲士者貢舉争先，規卿希牧而得貴。其爲衆者，營田置廛，居貨行賈而得富；其貧賤者，亦竭精敝神以求富貴。若是者奚爲也？将以求遂其五欲也。非貂狐之溫不以爲裘，非錦段之華不以爲茵，凡所以奉身者無不爲也。吳越佳冶之女列于房帷，姑蘇奇巧之優供其宴樂，凡所以奉目者無不爲也。玉田之嘉谷，德易（德陽？）之美酒，閩廣之海珍，凡所以奉口者無不爲也。艶姬歌曲，巧伶奏聲，靡靡曼曼，移聽迷心，凡所以奉耳者無不爲也。蘭桂芬于園囿，沉涎馥于堂室，凡所以奉鼻者無不爲也。此自二十至于四十五十之候也。

心之智識，皆爲五欲之機巧；五欲之機巧，還以助心之智識。五欲逐心而篡其位，心旣失位，欲爲之主，則見以爲生我者欲也，長我者欲也。人皆以欲爲心，若更無所以爲心者。其本心雖未嘗亡，而陷溺之久，如素入染，不可認取；如珠投海，不可尋求。于斯之時，舍欲求道，勢必不能。謂少壯之時不能學道者，以是故也。血氣方壯，五欲與之俱壯；血氣旣衰，五欲與之俱衰。久于富貴則心厭足，勞于富貴則思休息，且以來日不長，心歸于寂。不傷位失，以身先位亡也；不憂财匮，以身先财散也。貧賤之士，亦視之若浮雲而非我有，此六十七十之候也。

向以從身之欲而遠于道，今則貂狐之溫同于布褐之衣，身蔽撤矣；向以從目之欲而遠于道，今則蛾眉之女同于齲攣之妾，目蔽撤矣；向以從口之欲而遠于道，今則王侯之羞同于闾裏之食，口蔽撤矣；向以從耳之欲而遠于道，今則絲竹不如無聲，耳蔽撤矣；向以從鼻之欲而遠于道，今則馨香不如無臭，鼻蔽撤矣。于斯之時，不啻視富貴如浮雲，而且視死生如旦暮。向有聞不可用，今則聞皆可用；向有見不可用，今則見皆可用；向有思不可用，今則思皆可用；向有力不可用，今則力皆可用。五蔽既撤，一心漸露。如素墜于泥中，湔之而易複；如珠遺于室中，求之而易獲。是故老而學成，如吳農獲谷，必在立冬之後，雖欲先之而不能也。學雖易成，年不我假，敏以求之，不可少待。不然得百裏者九十而日暮，悔何及矣！