富民

财者，國之寶也，民之命也。寶不可竊，命不可攘，聖人以百姓爲子孫，以四海爲府庫，無有竊其寶而攘其命者，是以家室皆盈，婦子皆寜。反其道者，輸于幸臣之家，藏于巨室之窟，蠹多則樹槁，癰肥則體敝，此窮富之源，治亂之分也。虐取者取之一金喪其百金，取之一室喪其百室。兖東門之外有鬻羊餐者，業之二世矣。其妻子傭走之屬，食之者十餘人。或誣其盜羊，罰之三石粟，上獵其一，下攘其十，盡鬻其釜甑之器而未足也，遂失業而乞于道。此取之一金喪其百金者也。潞之西山之中有苗氏者，富于鐵冶，業之數世矣。多緻四方之賈，椎鑿鼓瀉擔挽，所藉而食之者常百餘人。或誣其主盜，上獵其一下攘其十，其冶遂廢，向之藉而食之者無所得食，皆流亡于河漳之上。此取之一室喪其百室者也。虐取如是，不取反是。隴右牧羊，河北育豕，淮南飼骛，湖濵缫絲，吳鄉之民編蓑織席，皆至微之業也。然而月息歲轉，不可勝算，此皆操一金之資，可緻百金之利者也。裏有千金之家，嫁女娶婦死喪生慶，疾病醫禱燕飲赍饋，魚肉果蔬椒桂之物，與之爲市者衆矣。缗錢锱銀，市販貸之；石麥斛米，佃農貸之；匹布尺帛，鄰裏黨戚貸之，所賴之者衆矣。此藉一室之富可爲百室養者也。海内之财。無土不産。無人不生。歲月不計而自足。貧富不謀而相資。是故聖人無生财之術。因其自然之利而無以擾之。而财不可勝用矣。

今夫柳，天下易生之物也，折尺寸之枝而植之，不過三年而成樹。歲翦其枝，以爲筐筥之器，以爲防河之埽，不可勝用也。其無窮之用，皆自尺寸之枝生之也。若其始植之時，有童子者拔而棄之，安望歲翦其枝以利用哉？其無窮之用，皆自尺寸之枝絕之也。不擾民者，植枝者也，生不已也；虐取于民者，拔枝者也，絶其生也。虐取者誰乎？天下之大害莫如貪，蓋十百于重賦焉，穴牆而入者，不能發人之密藏；羣刃而進者，不能奪人之田宅；禦旅于塗者，不能破人之家室；宼至誅焚者，不能窮山谷而徧四海。彼爲吏者，星列于天下，日夜獵人之财，所獲既多，則有陵已者負筮而去。旣亡于上，複取于下，轉亡轉取，如塡壑谷不可滿也。夫盜不盡人，宼不盡世，而民之毒于貪吏者，無所逃于天地之間！是以數十年以來，富室空虛，中産淪亡，窮民無所爲賴，妻去其夫，子離其父，常歎其生之不犬馬若也。今之爲吏者，一襲之裘值二三百金，其它錦繡視此矣；優人之飾，必數千金，其它玩物視此矣；金琖銀罂珠玉珊瑚奇巧之器不可勝計，若是者，謂之能吏，市人慕之，鄉黨尊之，教子弟者勸之。有爲吏而廉者，出無輿，食無肉，衣無裘，謂之無能，市人賤之，鄉黨笑之，教子弟者戒之。蓋貪之锢人心也甚矣！治布帛者，漂則白，缁則黑，由今之俗，欲變今之貪，是求白于缁也。

治貪之道，賞之不勸，殺之不畏，必漸之以風。禮曰：知風之自。昔者明太祖衷襦之衣皆以梭布，夫衣可布，何必錦繡？器可瓦，何必金玉？粱肉可飽，何必熊之蹯、玉田之禾？吾聞明之興也，吳之民不食粱肉，闾閻無文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴賓者不兼味，室無高垣，茅舍鄰比。吳俗尚奢，何樸若是？蓋布衣之風也。人君能儉，則百官化之，庶民化之，于是官不擾民，民不傷财。人君能儉，則因生以制取，因取以制用，生十取一，取三餘一，于是民不知取，國不知用，可使菽粟如水火，金錢如土壤，而天下大治。爲君之樂，孰大于是哉！