明鑒

爲政者多，知政者寡。政在兵，則見以爲固邊疆；政在食，則見以爲充府庫；政在度，則見以爲尊朝廷；政在賞罰，則見以爲叙官職。四政之立，蓋非所見。見止于斯，雖善爲政，卒之不固不充、不尊不叙，政日以壞，勢日以削，國随以亡。國無民，豈有四政？封疆，民固之；府庫，民充之；朝廷，民尊之；官職，民養之。奈何見政不見民也？堯曰：四海困窮，天祿永終。每誦斯言，心堕體戰，爲民上者，奈何忽之！

昔者明之亡也，人皆曰：外内交哄，國無良将，雖有良将，忌不能用，安得不亡。此其亡之勢也，非其亡之根也。當是之時，兵殘政虐，重以天災，民無所逃命，群盜得資之以爲亂。馬世奇曰：治獻賊易，治闖賊難，蓋人心畏獻而附闖也。非附闖也，苦兵也。一苦于楊嗣昌之兵，再苦于宋一鶴之兵，又苦于左良玉之兵。行者居者，皆不得保其身命，賊知人心所苦，所至輙以剿兵安民爲辭，愚民被惑，望風降附。而賊又散财赈饑以結其心，遂趨賊如歸。人忘忠義，其實賊何能破州縣？以從賊者衆也。施邦耀曰：今日盜宼所至，百姓非降則逃，良由貪吏失民心也。得一良吏，勝得一良将；去一貪吏，勝斬一賊帥。二子之言，見亂本矣。當是之時，天下之大，萬民之衆，恒患無兵。京師之守，以一卒而當數陴。李自成雖嘗敗散，數十萬之衆旬日立緻。是故陝民之謠有之曰：挨肩膊，等闖王，闖王來，三年不上糧。民之歸之也如是。蓋四海困窮之時，君爲雠敵，賊爲父母矣。四海困窮，未有不亡者。其不亡者，未及其命之定也。天留其命，未生奸雄；天薄其命，則生小雄；天絶其命，則生大雄。當四海困窮之時，無雄，則饑寒積憂之氣發，爲災祲、爲彗孛、爲水旱、爲山川草木人鬼之妖。有小雄以倡之，則逋聚山澤，破城據險，旋滅旋起，以耗國家。有大雄以倡之，則長智增勇，撼山沸河，數百年厚建之社稷，如椎卵矣。若是者，皆困發也，爲奸雄所馮也，此明之所以亡也。若四海安樂，人保室家，誰與爲亂！雖爲君者不過中材之主，卽有湯武之賢，一匹夫耳，欲謀社稷，亦無如何，況羿浞之流哉！

君之于民，他物不足以喻之，請以身喻民，以心喻君。身有疾，則心豈得安？身無疾，則心豈複不安？有戕其身而心在者乎？是故君之愛民，當如心之愛身也。非獨衣服飲食爲身也，牢廏門庭、田園道路，凡有所營，皆爲身也。非獨農桑蠲貸爲民也，上天下地、九彜八蠻、諸司庶事、内宮外庭，凡所有事，皆爲民也。茅舍無恙，然後寶位可居；蓑笠無失，然後衮冕可服；豆藿無缺，然後天祿可享。