善任

六卿既得人，任之又有其道。有道則能盡其才以告成功，失道則雖笃于用賢，終于才绌而政廢。天下治亂，社稷安危，皆由于此。其道有四：一曰專，天子有六卿，猶身之有耳目手足，耳惟聰，目惟明，手惟執，足惟履，不相爲用，各專其職。唐虞之臣，惟禹爲無善不備，故終陟元後。若棄爲后稷、契作司徒、臯陶作士、垂（倕）共（供）工、益作虞、伯夷作秩宗、夔典樂、龍作納言，專典一職，終身不易。使八臣互易其位，豈不可以爲理？終不若取其尤長，各用其極。是以唐虞之治，巍巍如天，非後世所能及。當法此以任官，既有成績，終身不遷。老而避位，必舉賢以自代。曆年旣久，守官既專，其慮益熟，其學益精，其事易成。二曰虛，天子有六卿，如匠之有繩墨斧斤，引之既直，斵之無爽。宮室乃成，雖垂班之巧亦不能廢。人君長于宮中，天下之事不能周知，而且居高易驕，處富易侈，敗度敗禮，嘗[常]不自覺。尚賴諸元老格其非心、講道論德，以補阙裁過。毋作聰明以自用，毋作好惡以遵法，毋拒忠言以聞過，則受益爲多。三曰親，天子有六卿，當如魚之得深淵、鳥之得深林，以遊以處，不欲久閑。古者謂異姓之臣曰甥舅，勢亢分疏，亢欲其下，疏欲其親，故下之若舅、親之若甥。咨訪時見，敷奏時見，暇豫時見，燕飲時見，嬖妾媚寺辭臣諧優皆屏而遠之，以專于有道。如江河之浸，膏澤之潤，久則與化。四曰敬，六卿有過，如月之食[蝕]，何損于月；如山隕石，何損于山。大明不同于炬火，崇岡不等于土垣，豈爲小災所傷？當視此以禮上卿，上卿非大過不退，不録其小失，不加以小罰。凡罰，月奪其祿，歲奪其祿，累降其階，此罰但可行于卿貳羣牧以下，而絶于六卿。待以師賓之禮，不敢煩責，是謂能敬。若常班定分，不可以言敬。如是，任之專，受之虛，待之親，禮之敬，君臣同心，上下一德，無嫌疑無猜忌，不間于讒慝之口，君無不測之恩威，臣無不虞之禍福，中道不變，始終不易，樂哉斯時！君卿和于上，小臣和于下，庶民和于野，休風所被，天下大治。

吾聞君子之道，無德不酬，無施不報。爲人臣者，終其身以死守官，佐君爲聖以緻太平，朝廷百姓并受其福，而榮不加于本職，澤不及其子孫，仁人深所不忍。是故勞久者報之以富貴，功大者報之以封爵。夫尊爲上卿，祭祀燕飲，其禮必備；親族賓朋，仰望必多，故九命食祿九千石而殺以下。三公至貴，難得其人，故爲兼官。若内貳外撫，皆得以兼，武臣總兵亦蒙師保之名，其亵已甚。故惟六卿得兼公孤而絕于下。老而請歸，則營其宅，仍其祿，官其嫡子，食其庶子，時赉其後孫。古者列爵惟五，所以崇德報功。後世以征戰奪天下、剿叛亂，專尚武勇，欲人緻死，于是乃創爲制，非軍功不矦。此衰世之制，豈可爲法！凡六卿能進賢富民、靖亂變俗，是有大勳勞于天下，宜因其功之大小封爲矦伯，或止于身，或一二世，或數世，或世世不絕，斯報功之典無缺。如是，則忠上惠下，各盡其禮，君臣之道乃全。