除黨

唐子曰：黨者，國之危疾，不治必亡。孫子曰：雖有扁鵲，無能爲也。唐子曰：何必扁鵲，苟逹其故，中醫皆能治之。曰：是滅漢、滅唐、滅明，非人力之所能勝也。乃先生則易言之，何也？唐子笑曰：漢往矣，安得起漢黨而治之以信于子？唐往矣，安得起唐黨而治之以信于子？明亡矣，安得起明黨而治之以信于子？今有良藥，可以一發而解固結之疾，在吾與子之目前，而子不見也。孫子愕然，問其故。唐子曰：良藥者，今天下之勢是也。昔者明之爲黨，邪者緣卿相、緣閹奴，正者緣氣節、緣道學，如南濠之市，貨别爲行，惟賈所投。凡人之求顯名厚祿者，不入其黨，不得也。當是時也，黨之爲勢，固于人心，蔓于海内，若亡人之國而不與之俱亡者。及大清之有天下也，黨人之長老猶有存者，後生習聞其術，攘臂而起，如草枯而根萌，木斬而蘖生。郡邑之間，往往百十爲群，更立社名，宴飲締交，亦嘗遠近響應矣。然究則獸逸鳥散，莫之禁而自廢者，其故何也？名者，黨之招也；勢者，黨之帥也。今之将相功臣，其耳目心思與明俗異。名譽不足以動之，其權勢又不得假而爲我用，是無招無帥也。無招則黨不聚，無帥則黨不立，百官有司，救過保位之不暇，何黨之能爲！此所以不禁而自廢也。昔之雄辨如鋒者，今之杜口無言者也；昔之攻人必勝者，今之自守不足者也，未嘗不拊掌大笑而稱快也。然則治黨之道無他，在絶其緣而已。絶其緣，則邪黨不伐而自破，正黨不解而自散，請悉其說：

用相者，天下之大事也。昔者明之季世，有免相者，衆爲行一二十萬金，辄得複相。凡相必有所由緻。袁萃曰：爲相必賂内侍，如樹之托根。然則相者，非國家之相，内侍之私人，衆人之霸主也。人君雖庸，曷思其故：斯人也，何以得相乎？必使之行政而政舉，任官而官治，而後從而用之也。何以免相乎？必使之行政而政不舉，任官而官不治，而後從而免之也。傳曰“雖有高世之名，無尺寸之功者不賞”，左右雖善毀，不能毀有功以爲無功；左右雖善譽，不能譽無功以爲有功。豈以無征之巧言遽決用舍哉！君能以相用相，不以左右用相；相能以人用人，不以朋類用人。天下之士，皆知由黨者不必得富貴，得富貴者不必由黨，人亦何樂于爲黨乎！曷觀之聚而爲盜者乎！以貪戾之徒，一夕相親、厚于兄弟者，豈以義固哉？将以取人之财也。若爲主人者，峻牆垣，謹防禦，不與以鑽踰之便，雖驅之使爲盜，不可得矣。此治邪黨之法也。直節之臣，國之寶也；道德之臣，王者之師也。匡君爲直，攻人非直；讓能爲賢，争名非賢，是不可以不察也。有人焉，直諒之聲震天下，當國任職之臣，一有過失，非與于政之興壞，非與于天下之安危，必欲攻而去之。其氣如戰，其志如刃，其言如訟，視其鳴镝所向，群起射之而不敢後，此黨人之雄也。若是者，不必加戮也，戮之适以堅其死而成其名。人君當談笑而視之曰：此豎子無知也。上書若不聞其言，在朝若不見其人，始輕之，漸遠之，徐廢之，歲月之間，并其醜類淪澌而銷亡矣。天下有行于今必如行于古者，有行于古必不可行于今者。必如行于古者，學也；必不可行于今者，聚衆以講學也。聚衆講學，其始雖無黨心，其漸必成黨勢。氣節之争，由此而起；小人之敵，由此而立。若不以道學号世，不以氣節淩人，小人無所于蹙，亦不成黨，甚爲易制。人君将欲風天下，勿畏非聖之謗，勿竊尊儒之名，當心法孔孟，不可口法孔孟。于視朝之時，明言以告群臣曰：我不喜道學。有以道學進者，我必廷辱之。則貌孔孟者望風沮喪，不敢蟻引而進以竊位惑世。第講于鄉、教于裏，雖非眞學，其亦無害于天下。若夫身退而去，寓書京師，制黜陟之權；處士巷居，公卿就而決是非，訪賢不肖，此道學之大賊、法所必誅者也。明主處此，不謀于群臣，不按于法律，驅而斬之于市，而以狥于天下曰：吾欲使士爲士，大夫爲大夫，仕者盡其職，緻仕者安于家。有不在其位而謀其政者，視此矣。此治正黨之法也。

孫子曰：黨不可以刑勝，征于前代矣。先生又欲行誅，毋乃疎于計乎？唐子曰：子何見之不明也！賞善刑惡，人主之柄也。刑賞由己，孰敢不服。若臣下竊以行私，則互相雠報，天下必亂。假使稷契夔龍與臯陶朋比而誅四兇，則四兇之徒亦必計斃臯陶，人心不服，亦将叛舜。夫權假于下，舜且不得爲任賢之君，臯陶且不得爲執法之臣，況衰世之君臣乎！善乎，吳修齡之言曰：萬曆之朝無君矣，安得無黨！夫君失其爲君，則緻亂之釁，百出難料，不獨黨也。

孫子曰：方以類聚，物以群分。東林亦賢者之所遊也，其中多蹈仁行義之儒，奮不顧身，爲國家去邪慝。先生論黨而不别人，吾猶未慊。昔人有言：附東林者亦有小人，攻東林者必無君子。此言是乎，非乎？願因先生定之。唐子拊掌而笑曰：古語雲，伐國不問仁人。子奈何以此事問我哉！吾與子論黨者，傷人國之淪亡，惡人心之中戾氣，故明中和之道，以立治辨學，以爲後世取法。吾烏知其何爲附東林，何爲攻東林；吾烏知其爲東林西林南林北林也！