厚本

昔金陵有病蠱而将絕者，有良醫來自霍丘，一針之而蘇，再針之而起，五進之湯液而愈，人相傳以爲神。于是富貴之家有疾者，厚其金币而緻之館，凡有疾者奔趨之而不得其閑，無疾者亦皆願識其面焉。客有頌言于唐子者，曰：其術之神若是，其所居之鄉複何疾病之憂！唐子曰：若子之言，是緻疾之媒，戕人之斧也。使人恃醫而不謹疾，以至于喪其身者，必子之言也夫！夫良醫者，不祥之人也；館良醫者，不祥之家也。人惟自傷則中虛，中虛而後有疾，有疾而後求醫。至于求醫，葢亦危矣，雖生也，其不與于死也有幾！無自傷則中實，中實則無疾，雖有扁鵲，無所用之。天有六氣，陰陽風雨晦明也，過則爲災：陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫未疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。此六者，自外宼者也。人有五情，思氣味飲色也，過則爲災：思淫心疾，氣淫肝疾，味淫脾疾，飲淫肺疾，色淫腎疾。此五者，内自賊者也。五賊日蝕，則漸傷而中虛，以成内疾；其或六宼乘之以成外疾。于是不惜多金以求良醫，不幸而醫不良不能除疾，或反益其疾而緻死。卽有良醫，石镵（刺）毒熨以攻其外，湯液酒醪以攻其内，疾雖除而劖刺肌膚，動傷經脈，已大其創而不易複矣。是故君子以父母之身，嘗[常]謹于疾，唯恐或傷。無傷則中實，中實則五藏時序，災害不生。卽天地不平，六氣偏淫，堯水湯旱出其時，北凍南炎易其候，菑殃流行，疫疠時作，而不中于謹疾者之身，中實故也。若是，則豈惟無疾，亦且長年。嘗聞古有眞人，修身不死，今雖未見其人，而其道在是矣。惟道無神，技乃有神。神以有所救而見，無所救，何神哉？

唐子爲是言也，人之聽之忽焉若弗聞也。是時魏叔子在吳，有以唐子之言告之者，叔子動容曰：唐子之言，非啻論養生也，其可以達于治天下乎！天下之亂有二，内賊外宼是也。虐政亟行，厚斂日加，又遇兇歲，米麥不登，家室磬懸，民無所顧賴。始則一人爲竊，既而十人爲盜；繼則望風蜂起，千百爲賊，剽掠鄉聚；久則數萬人爲軍，稱帥稱王，攻城殺吏，而亂成矣。若使茅屋之中有數石粟、數匹布，婦子飽暖，相爲娛樂，孰能誘之蹈不測之禍，以爲奸雄之資哉！葢内賊之起，皆由于國家空虛也。虐政亟行，厚斂日加，又遇兇歲，米麥不登，邊竟蕭條，餫饋不繼，戍卒逃亡，将帥貳心，于是四裔雌[夷]日夜窺伺中國以圖獲利。始則小侵，驅掠牛羊；既而深入，獵子女玉帛；久則轉戰中原，攻圍京師，而亂成矣。若治國有道，政事修明，農賈樂業，衣食滋殖，德洽中國，撫有四裔，則蠻貊不得我釁，必且奉貢和好長爲外藩矣。葢外宼之入，皆由于國家空虛也。内外繹騷，君臣憂懼，博求智謀之士、勇武之夫，于是苴穰之屬乃至矣，拜爲上将，受命而出，秘謀奇計，出入鬼神，誅賊于内，以次掃除；禦宼于外，一月三捷；獻俘告廟，君臣相賀，宗廟社稷危而複安。若非得良将而用之，何以有此功烈哉？然當是時，父兄子弟肝腦塗地，輿屍載傷哭聲滿野，城堡毀堕田土荒蕪，百千裏之間不聞雞犬之聲，國家之福，百姓之禍也；朝廷之所賀，仁人之所吊也。勿謂亂已，其亂方大；勿謂疾平，其疾方深。然則是良将者，不祥之人也；尊良将者，不祥之朝也，非君子之所願也。是故明德之君，不侈其尊富強大也。以爲我實民之父母，民實我之男女，惟恐其衣食之不足，居處之不安，日夜念之不忘。其大臣必用忠厚之人，其外牧必用慈惠之人，與我同憂與我同愛，勸農功，課桑麻，厚蓄積，懲奢靡。雖有兇年，民不知菑，谷不可勝食，财不可勝用，而天下大富矣。衣食足而知廉恥，廉恥生而尚禮義，而治化大行矣。然而明主不自滿也，旣厚之以生養，又承之以節儉，卑前殿，陋後宮，布衣蔬食，陶器素輿，猶歉然不敢自安，恐厲民以自養也。于是富日益富，安日益安，中國之民和樂相忘，遠裔之君慕義永服。繼世之子孫，苟非不肖，謹守成憲，雖千百世無變可也。當是之時，甲兵敝于武庫，良馬僅供服乘，雖有穰苴之将，無所用之。以此養生，以此治天下，皆長久之道也。

唐子聞之曰：叔子誠知言哉。