恕

恕者，以身爲度者也。己所不欲，毋加諸人。惡諸人，則去諸己；欲諸人，則求諸己。此恕也。（《論語‧衞靈公篇》︰「子貢問曰︰『有一言而可以終身行之者乎？』子曰︰『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』《禮記‧大學篇》云︰『君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身，不恕而能喻諸人者，未之有也。』」）農夫之耨，去害苗者也；賢者之治，去害義者也。（四句見《意林》。《淮南子‧說山訓》云︰「治國者若耨田，去害苗者而已。」）慮之無益於義而慮之，此心之穢也；道之無益於義而道之，此言之穢也；爲之無益於義而爲之，此行之穢也。慮中義則智爲上，言中義則言爲師，事中義則行爲法。射不善而欲敎人，人不學也；行不修而欲談人，人不聽也。夫驥惟伯樂獨知之，不害其爲良馬也。（《楚策》︰「汗明曰︰『夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汗灑地，白汗交流，中阪遷延，負轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以羃之。驥於是俯而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也。』」）行亦然，惟賢者獨知之，不害其爲善士也。