神室图论

神室者，元神所居之室，鄞鄂是也。人知立鄞鄂之造化，顯然彰露矣。仰不知有室而無主人，何取其為室哉？然主人雖無，

而主人之胎，亦在乎一室之中矣。如懷孕然，十月之間，母呼亦呼，母吸亦吸，但氣未足耳。氣足而形完，一點靈光人於其中，則攸然而生。啼哭鏘然，純乎其人矣。此乃鄞鄂成，而神歸於室之時也。神歸其室，則所謂得其一，萬事畢矣。

蓋交媾之後，神光垂，而燭乎玄珠矣。精華升，而產于玄珠矣。真鉛則元氣矣。精、氣、神亦先有胚胎在其中矣。火足氣充，則元精、元氣、元神盡合而為一，故嬰兒產矣。嬰兒豈自產焉？火爍盡群陰，而胎始脫，到此方是產嬰兒。

吾嘗謂古人畫煉丹之圖像⊙，○固鄞鄂也，●此一點安，逐不知安一點於中之道。暫結終散，猛火空燒，而離坎逸矣。夫此一點產於外，而順於後天者。一生二，二生三，三生萬物。皆從此。常人為之，志士反焉。逆之而產於內，則長生久視之道存矣。

豈非歸根複命乎？命複歸根之由，深根固蒂也。深根固蒂之道，自澄心、遣欲。澄心之理，屏視去聽。如孔子曰：「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。」此便是真實道理。但德教欲行於世、用於時，故以禮為之防。

所為安心者，喜、怒、哀、樂各等耳。忠、恕、慈、順、恤、恭、敬、謹，則為真心。修丹之士，則以真心亦為妄心。混然返其初，而原其始。卻就無妄心中，生一真心。奮天地有為，而終則至於無為也。若釋氏之所謂真心，則又異焉。放下六情，了無一念。性地廓然，真元自見。一見之傾，來往自在。蓋靜之極，至於極之極，故見太極。則須用一言半句之間，如死一場，再生相似。然後可以造化至機，而為不生不死之根本，豈易窺其門戶耶？