卷二
都梁淸菴瑩蟾子李道純元素撰﹑門弟子損菴寶蟾子蔡志頤編
金丹妙訣
金丹圖像說
左四圖法象﹐顯明至道玄玄之旨。
☷
安鑪撐天拄地太模糊﹐誰爲安名號玉鑪。曾向此中經鍛煉﹐出無入有盡由渠。
☰
立鼎不無不有不當中﹐外面虛無裏面空。決烈丈夫掀倒看﹐元來那个本來紅。
還丹圖○
威音那畔本來明﹐昧了皆因著幻形。若向丹中拈得出﹐圓陀陀地至虛靈。
返本圖◯
道本無爲法自然﹐聖人立象假名圈。平常日用全彰露﹐打破方知象帝先。
二藥圖訣
取出坎中畫﹐補還離復乾。純陽命本固﹐無礙性珠圓。受觸全天理﹐離塵合上禪。采鉛知下手﹐三疊舞胎仙。
口訣圖
心不動﹐气自固。意不動﹐神自靈。身不動﹐精自固。
譬諭圖
煉气化神﹝心中气﹐陽中陰﹞
煉神還虛﹝元神﹞
煉精化气﹝身中精﹐陰中陽﹞
火候圖
十一﹐初一﹐子﹐玄宮﹐復﹐初九
十二﹐初三﹐丑﹐進﹐臨﹐九二
正﹐初六﹐寅﹐徐進﹐泰﹐九三
二﹐初八﹐卯沐﹐銀河﹐壯﹐九四
三﹐十一﹐辰﹐遇﹐玉關﹐夬﹐九五
四﹐十四﹐巳﹐止﹐乾﹐上九
望
五﹐退﹐十六﹐午﹐崙山﹐姤﹐初六
六﹐十八﹐未﹐退﹐遁﹐六二
七﹐二十﹐申﹐徐退﹐否﹐六三
八﹐二十三﹐酉浴﹐絳宮﹐觀﹐六四
九﹐二十六﹐戌﹐守中﹐剝﹐六五
十﹐二十八﹐亥﹐戰﹐坤﹐上六
外藥圖
內藥圖
金丹內外二藥圖說
外藥可以治病﹐可以長生久視。
內藥可以超越﹐可以出有入無。
大凡學道﹐必先從外藥起﹐然後自知內藥。高上之士﹐夙植德本﹐生而知之﹐故不煉外藥﹐便煉內藥。內藥無爲無不爲﹐外藥有爲有以爲。內藥無形無質而實有﹐外藥有體有用而實無。外藥色身上事﹐內藥法身上事。外藥地仙之道﹐內藥水仙之道。
二藥全天仙之道
外藥了命
內藥了性
二藥全形神俱妙
外藥
初關煉精化气﹐先要識天癸﹐生時急采之。
中關煉气化神﹐調和眞息﹐周流六虛﹐自太玄關逆流﹐至天谷穴交合﹐然後下降黃房﹐入中宮﹐乾坤交姤罷﹐一點落黃庭。
上關煉神還虛﹐以心煉念謂之七返﹐情來歸性謂之九還。
歸性謂之九還
內藥
內藥乃煉神之要形神俱妙與道合眞
內藥﹐先天一點眞陽是也。譬如乾卦中一畫﹐交坤成坎水是也。坎中一畫本是乾金﹐異名水中金﹐總名至精也。一至精固而復祖气﹐祖气者﹐乃先天虛無眞一之元气﹐非呼吸之气。如乾中一畫﹐交坤成坎了﹐卻交坤中一陰入於乾﹐而成離﹐離中一陰本是坤土﹐故異名曰砂中汞是也。
道生一﹐一生二﹐二生三﹐三生萬物﹐虛化神﹐神化气﹐气化精﹐精化形﹐已上謂之順。
萬物含三﹐三歸二﹐二歸一﹐煉乎至精﹐精化气﹐气化神﹐已上謂之逆。
丹書謂順則成人﹐逆則成丹。
上藥三品精气神
體則一﹐用則二。何謂體﹐本來三元之大事也。何謂用﹐內外兩作用是也。
內藥
先天至精﹐虛無空气﹐不壞元神。
外藥
交感精﹐呼吸气﹐思慮神。
一﹑煉精化气
初關
有爲
取坎塡離
二﹑煉气化神
中關
有無交入
乾坤闔闢
三﹑煉神還虛
上關
無爲
此三段工夫﹐到了則一﹐若向這里具隻眼﹐三教之大事畢矣。其或未然﹐細參後事。
一﹑煉精化气
☵歸道﹐乃水府求玄。丹書云﹕癸生須急采﹐望遠不堪嘗。所謂采者﹐不采之采謂之采也。苟實有所采﹐坎中一畫如何得升。精乃先天至靈之化﹐因動而有身。身中之至精﹐乃元陽也﹐采者采此也。譬如乾☰乃先天至靈﹐始因一動﹐交坤而成坎﹐卽至靈化元精之象也。坎爲水﹐坎中一畫元乾金﹐假名曰水中金。金乃水之母﹐反居水中﹑故曰母隱子胎也。采鉛消息﹐難形筆舌。達者觀雷在地中﹐復先王﹐至日閉關﹐商旅不行﹐後不省方之語﹐思過半矣﹐餘存口訣。
二﹑煉气化神
☲崇釋﹐則離宮修定。丹書云﹕眞土制眞鉛﹐眞鉛制眞汞﹐鉛汞歸土釜﹐身心寂不動。斯言盡矣。旣得眞鉛﹐則眞汞何慮乎。夫凝煉气之要﹐貴乎運動﹐一闔一闢﹐一往一來﹐一升一降﹐無有停息。始者用意﹐後則自然。一呼一吸﹐奪一年之造化。卽太上云﹕玄牝之門﹐是謂天地根﹐綿綿若存﹐用之不動。正此義也。達者若於乾坤易之門﹐與夫復䷗姤䷫之內上畱意﹐煉气之要備矣。
三﹑煉神還虛
☰工夫到此﹐一个字也用不著。
三五指南圖局說
紫陽眞人悟眞篇詩云﹕三五一都三个字﹐古今明者實然希。東三南二同成五﹐北一西方四共之。戊己還從生數五﹐三家相見結嬰兒。嬰兒是一含眞气﹐十月胎成入聖基。只此五十六字﹐貫徹諸子百家﹐丹經子書。若向這里具隻眼﹐參學事畢﹐其或未然﹐向注腳下商量。
三五一都三个字﹐三元五行一气也。古今明者實然希﹐亙古亙今知者鮮矣。東三南二同成五﹐東三﹐木也﹔南二﹐火也。木生火﹐木乃火之母﹐兩性一家﹐故曰同成五也。北一西方四共之﹐北一﹐水也﹔西四﹐金也。金生水﹐金乃水之母﹐兩性一家﹐故曰共之。戊己還從生數五者﹐土之生數也。五居中無偶﹐自是一家。所謂三家相見者﹐三元五行混而爲一也。故曰三家相見結嬰兒。所謂嬰兒者﹐亦是假名純一之義也﹐故曰嬰兒是一舍眞气也。十月胎成入聖基者﹐三百日胎﹐二八兩藥烹之煉之﹐成之熟之﹐超凡入聖之大功也。故曰入聖基也。
以一身言之。東三木也﹐我之性也。西四金也﹐我之情也。南二火也﹐我之神也。北一水也﹐我之精也。性乃心之主﹐心乃神之舍。性與神同係乎心﹐東三南二同成五也。精乃身之主﹐身者情之係。精與情同係乎身﹐北一西方四共之也。戊己﹐中土意也﹐四象五行﹐意爲之主宰﹐意無偶﹐自是一家也。修煉之士﹐收拾身心意﹐則自然三元五行﹐混而爲一也。丹書云﹕收拾身心爲采藥。正謂此也。收拾身心之要﹐在乎虛靜。虛其心則神與性合﹐靜其身則精與情寂﹐意大定則三元混一。此所謂三花聚﹑五气朝﹑聖胎凝。
情合性﹐謂之金木並。精合神﹐謂之水火交。意大定﹐謂之五行全。丹書云﹕煉精化气爲初關﹐身不動也。煉气化神爲中關﹐心不動也。煉神化虛爲上關﹐意不動也。心不動﹐東三南二同成五也。身不動﹐北一西方四共之也。意不動﹐戊己還從生數五也。身心意合﹐卽三家相見結嬰兒也。作是見者﹐金丹之能事畢矣。神仙之大事﹐至是盡矣。至於丹書種種法象﹐種種異名﹐並不外乎身心意也。𨿽然﹐猶有不能直下會意者﹐今立異名﹑法象﹑圖局於後﹐具眼者流試著眼看。
身心意曰三家﹐精气神曰三元﹐精神魂魄意曰五气﹐鉛汞銀砂土曰五行﹐三家相見曰胎圓﹐三元合一曰丹成。
大德三年純陽誕日書於鑾江中和菴
玄關一竅
贈門人
夫玄關一竅者﹐至玄至要之機關者。非印堂﹐非顖門﹐非肚臍﹐非膀胱﹐非兩腎﹐非腎前臍後﹐非兩腎中間。上至頂門﹐下至腳跟﹐四大一身﹐才著一處﹐便不是也。亦不可離了此身﹐向外尋之。所以聖人只以一中字示人﹐只此中字便是也。我設一諭﹐令爾易知。且如傀儡﹐手足舉動﹐百樣趨蹌﹐非傀儡能動﹐是絲綫牽動。𨿽是綫上關捩﹐卻是弄傀儡底人牽動。咦﹐還識這个弄傀儡底人麼﹖休更疑惑﹐我直說與汝等。傀儡比此一身﹐絲綫比玄關﹐弄傀儡底人比主人公。一身手足舉動﹐非手足動﹐是玄關使動。𨿽是玄關動﹐卻是主人公使教玄關動。若認得這个動底關捩﹐又奚患不成仙乎。
試金石
夫金丹者﹐虛無爲體﹐淸靜爲用﹐無上至眞之妙道也。世鮮知之﹐人鮮行之。於是聖人用方便力﹐開善誘門﹐彊立名象﹐著諸丹書﹐接引後學。蓋欲來者誦言明理﹐嘿識潛通﹐則行之頓超眞境。柰何後學不窮其理﹐執著筌蹄﹐妄引百端﹐支離萬狀﹐將至道碎破﹐爲曲徑旁蹊三千六百﹐良不得其傳故也。況今之無知淺學﹐將聖人經曾妄行箋注﹐乖訛尢甚﹐安得不誤後來。𨿽苦志之士﹐亦不能辧其邪正﹐深可憐憫。予因是事﹐故作此試金石﹐而辧其眞僞﹐俾諸學者不被眩惑﹐決然無疑﹐直超道岸。聖師曰﹕道法三千六百門﹐人人各執一爲根﹐誰知些子玄微處﹐不在三千六百門。予謂祖師老婆心切﹐故作是詩也。若復有人作如是見者﹐大地皆黃金。其或未然﹐須當試過。於是乎書﹕
最上一乘﹐無上至眞之妙。
漸法三乘﹕上乘延生﹐中乘養命﹐下乘安樂。
九品﹕上中下三品﹐各品又分旁門﹑外道﹑邪道。
下三品
禦女房中﹐三峯采戰﹐食乳對鑪﹐女人爲鼎﹐天癸爲藥﹐產門爲生身處﹐精血爲大丹頭。鑄雌雄劍﹐立陰陽鑪﹐謂女子爲純陽﹐指月經爲至寶﹐采而餌之﹐爲一月一還﹐用九女爲九鼎﹐爲九年九返。令童男童女交合﹐而采初精﹐取陰中黍米爲玄珠。至於美金花﹐弄金槍﹐七十二家彊兵戰勝﹐多入少出﹐九淺一深。如此邪謬﹐謂之泥水丹法﹐三百餘條。此大亂之道也﹐乃下品之下邪道也。
又有八十四家接法﹑三十六般采陰。用胞衣爲紫河車﹐煉小便爲秋石﹐食自己精爲還元﹐捏尾閭爲閉關。夫婦交合﹐使精不過﹐爲無漏。采女經爲紅圓子﹐或以五金八石修煉爲丸﹐令婦人服之﹐十月後產肉塊爲至藥﹐采而服之。如此謬術﹐不欲盡舉﹐約有三百餘條﹐乃下品之中外道也。
又有諸品丹竈鑪火﹐燒熱五金八石﹐勾庚乾汞﹐點茅燒艮﹐撥灰弄火。至於靈砂外藥﹐三遜五假﹐金石艸木服餌之法﹐四百餘條﹐乃下品之上外道也。
右下三品﹐共一千餘條﹐貪淫嗜利者行之。
中三品
休糧辟穀﹐忍寒食穢﹐服餌椒木﹐曬背臥冰﹐日持一齋。或淸齋﹐或食物多爲奇特﹐或飲酒不醉爲驗﹐或減食爲抽添﹐或不食五味而食三白﹐或不食煙火食。或飲酒食肉﹐不藉身命﹐自謂無爲﹔或翻滄倒海﹐種種捏怪。乃中品之下也。
吞霞服气﹐采日月精華。吞星曜之光﹐服五方之气。或采水火之气﹐或存思注想﹐遨遊九州爲運用。或想身中二气﹐化爲男女﹐象人間夫婦交采之狀爲合和。一切存想﹐種種虛妄等法﹐乃中品之中也。
傳授三歸五戒﹐看誦修習﹐傳信法取報應行考﹐赴取歸程﹐歸空十信﹐三際九接﹐瞻星禮斗。或持不語﹐或打勤勞﹐持守外功。已上有爲﹐乃中品之上﹐漸次近道也。
右三品一千餘條﹐行之不怠﹐漸入佳境﹐勝別畱心。
上三品
定觀鑑形﹐存思吐納﹐摩撫消息。八段錦﹐六字气﹐視頂門﹐守臍蒂﹐吞津液﹐攪神水。或千口木爲活﹐或指舌爲赤龍﹐或擦身令熱爲火候﹐或一呵九摩求長生﹐或煉稠唾爲眞種子﹐或守丹田﹐或兜外腎﹐至於煮海觀鼻﹐以津精涎沫爲藥﹐乃上品之下也。
閉息行气﹐屈伸導引﹐摩腰腎﹐守印堂﹐運雙睛﹐搖夾脊﹐守臍輪。或以雙睛爲日月﹐或以眉間爲玄關﹐或叩齒爲天門﹐或想元神從頂門出入﹐或夢遊仙境﹐或默朝上帝﹐或以昏沈爲入定﹐或數息爲火候﹐或想心腎黑白﹐二气相交爲旣濟﹐乃上品之中也。
般精運气﹐三火歸臍﹐調和五臟﹐十六觀法﹐固守丹田﹐服中黃气﹐三田還返﹐補腦還精﹐雙提金井﹐夾脊雙關﹐握固內視﹐種種般運﹐乃上品之上也。
右三品一千餘條﹐中士行之﹐亦可卻病。
漸法三乘
下乘者﹐以身心爲鼎鑪﹐精气爲藥物﹐心腎爲水火﹐五臟爲五行﹐肝肺爲龍虎﹐精爲眞種子。以年月日時行火候﹐咽津灌漑爲沐浴﹐口鼻爲三要﹐腎前臍後爲玄關﹐五行混合爲丹成。此乃安樂之法﹐其中作用百餘條。若能忘情﹐亦可養命。與上三品稍同﹐作用處別。
中乘者﹐乾坤爲鼎器﹐坎離爲水火﹐烏兔爲藥物﹐精神魂魄意爲五行﹐身心爲龍虎﹐气爲眞種子。一年寒暑爲火候﹐法水漑灌爲沐浴﹐內境不出﹑外境不入爲固濟﹐太淵絳宮精房爲三要﹐泥丸爲玄關﹐精神混合爲丹成。此中乘養命之法﹐其中作用數十條﹐與下乘大同小異。若行不怠﹐亦可長生久視。
上乘者﹐以天地爲鼎鑪﹐日月爲水火﹐陰陽爲化機﹐鉛汞銀砂土爲五行﹐性情爲龍虎﹐念爲眞種子。以心煉念爲火候﹐息念爲養火﹐含光爲固濟﹐降伏內魔爲野戰﹐身心意爲三要﹐天心爲玄關﹐情來歸性爲丹成﹐和气薰蒸爲沐浴。乃上乘延生之道﹐其中與中乘相似﹐作用處不同﹐亦有十餘條。上士行之﹐始終如一﹐可證仙道。
最上一乘
夫最上一乘﹐無上至眞之妙道也。以太虞爲鼎﹐太極爲鑪﹐淸靜爲丹基﹐無爲爲丹母﹐性命爲鉛汞﹐定慧爲水火。窒欲懲忿爲水火交﹐性情合一爲金木並﹐洗心滌慮爲沐浴﹐存誠定意爲固濟﹐戒定慧爲三要﹐中爲玄關﹐明心爲應驗﹐見性爲凝結﹐三元混一爲聖胎﹐性命打成一片爲丹成﹐身外有身爲脫胎﹐打破虛空爲了當。此最上一乘之妙﹐至士可以行之﹐功滿德隆﹐直超圓頓﹐形神俱妙﹐與道合眞。